نویسنده :
پسر تنها - ساعت ٦:٢٩ ب.ظ روز پنجشنبه ٢٩ اسفند ۱۳۸٧
جمشید علما را فرمود که آن روز که من بـنـشـسـتم به مظالم، شما نزد می باشید تا هر چه در او داد و عدل باشد بنمایـیـد، تا من آن کنم. و آن روز که به مظالم نشـسـت روز هرمز بود از ماه فروردین. پس آن روز رسم کردند.
ابوریحان بـیـرونی پرواز کردن جمشید را آغاز جشن نوروز می داند : چون جمشید برای خود گردونه بساخت، در این روز بر آن سوار شد، و جن و شیاطین او را در هوا حمل کردند و به یک روز از کوه دماوند به بابل آمد و مردم برای دیـدن این امر به شگفت شدند و این روز را عید گرفته و برای یادبود آن روز تاب می نـشـیـنـند و تاب می خورند.
به نوشته گردیزی، جمشید جشن نوروز را به شکرانهً این که خداوند " گرما و سرما و بیماری و مرگ را از مردمان گرفت و سیصد سال بر این جمله بود " برگزار کرد و هم در این روز بود که " جمشید بر گوساله ای نشست و به سوی جنوب رفت به حرب دیوان و سیاهان و با ایشان حرب کرد و همه را مقهور کرد. " و سرانجام خیام می نویسد که جمشید به مناسبت باز آمدن خورشید به برج حمل، نوروز را جشن گرفت : سبب نهادن نوروز آن بوده است که آفتاب را دو دور بود، یکی آنکه هر سیصد و شصت و پنج شبان روز به اول دقیقه حمل باز آمد و به همان روز که رفته بود بدین دقیقه نتواند از آمدن، چه هر سال از مدت همی کم شود؛ و چون جمشید، آن روز دریافت ( آن را ) نوروز نام نهاد و جشن و آیـیـن آورد و پس از آن پادشاهان و دیگر مردمان بدو اقتدا کردند.
در خور یادآوری است که جشن نوروز پـیـش از جمشید نیز برگزار می شده و ابوریحان نیز، با آنکه جشن را به جمشید منسوب می کند، یاد آور می شود که، " آن روز را که روز تازه ای بود جمشید عید گرفت؛ اگر چه پـیـش از آن هم نوروز بزرگ و معظم بود " . گذشته از ایران، در آسیای صغیر و یونان، برگزاری جشن ها و آیـیـن هایی را در آغاز بهار سراغ داریم. در منطقهً لیدی و فری ژی، براساس اسطوره های کهن، به افتخار سی بل، الههً باروری و معروف به مادر خدایان، و الههً آتیس جشنی در هنگام رسیدن خورشید به برج حمل و هنگام اعتدال بهاری، برگزار می شد. مورخان از برگزاری آن در زمان اگـُوست شاه در تمامی سرزمین فری ژی و یونان و لیدی و آناتولی خبر می دهند. به ویژه از جشن و شادی بزرگ در سه روز 25 تا 28 مارس ( 4 تا 7 فروردین ) .
صدرالدین عینی دربارهً برگزاری جشن نوروز در تاجیکستان و بخارا ( ازبکستان ) می نویسد: ... به سبب اول بهار، در وقت به حرکت در آمدن تمام رستـنی ها، راست آمدن این عید، طبـیـعت انسان هم به حرکت می آید. از این جاست که تاجیکان می گویند : " حمل، همه چیز در عمل ". در حقیقت این عید به حرکت آمدن کشت های غله، دانه و سر شدن ( آغاز ) کشت و کار و دیگر حاصلات زمینی است که انسان را سیر کرده و سبب بقای حیات او می شود. وی در جای دیگر می گوید : در بخارا " نوروز " را عید ملی عموم فارسی زبانان است، بسیار حرمت می کردند. حتی ملای دینی به این عید که پیش از اسلامیت، عادت ملی بوده، بعد از مسلمان شدن هم مردم این عید را ترک نکرده بودند، رنگ دینی اسلامی داده، از وی فایده می بردند. از آیت های قرآن هفت سلام نوشته به " غولونگ آب " که خوردن وی در نوروز از عادت های ملی بیـش تره بوده، تر کرده می خوردند. ولی برگزاری شکوهمند و باورمند و همگانی این جشن در دستگاه های حکومتی و سازمان های دولتی و غیر دولتی و در بیـن همهً قشرها و گروه های اجتماعی، بی گمان، از ویژگی های ایران زمین است، که با وجود جنگ و ستیزها، شکست ها و دگرگونی های سیاسی، اجتماعی، اعتقادی، علمی و فنی، از روزگاران کهن پا بر جا مانده، و افزون بر آن به جامعه ها و فرهنگ های دیگر نیز راه یافته است؛ و در مقام مقایسه، امروز جامعـه و کشوری را با جشن و آیـیـن چندین روزه ای، که چنین همگانی و مورد احترام و باور خاص و عام، فقیر و غنی، کوچک و بزرگ و بالاخره شهری و روستایـی و عشایـری باشد، سراغ نداریم.
روزها یا ماه جشن نوروز مدت برگزاری جشن هایی چون مهرگان، یلدا، سده و بسیاری دیگر، معـمولا یک روز ( یا یک شب ) بـیشتر نیست. ولی جشن نوروز، که درباره اش اصطلاح " جشن ها و آیـیـن های نوروزی " گویاتر است، دست کم یک یا دو هفته ادامه دارد. ابوریحان بیرونی مدت برگزاری جشن نوروز را، پس از جمشید یک ماه می نویسد :
چون جم درگذشت، پادشاهان همه روزهای این ماه را عید گرفتند. عیدها را شش بخش نمودند : 5 روز نخست را به پادشاهان اختصاص دادند، 5 روز دوم را به اشراف ،5 روز سوم را به خادمان و کارکنان پادشاهی، 5 روز چهارم را به ندیمان و درباریان، 5 روز پنجم را به توده مردم و پنجه ششم را به برزیگران.
کمپفر در سفرنامهً خود آورده که، در زمان شاه سلیمان صفوی، مهمانی ها، تفریح و جشن های نوروز در میدان های عمومی تا سه هفته طول می کشید. "درو ویل" مدت تعطیلی جشن نوروز را در زمان فتحعلیشاه دو هفته می نویسد. ولی برگزاری مراسم نوروزی امروز، دست کم از پنجه و " چهارشنبه آخر سال " آغاز و در " سیزده بدر " پایان می پذیرد.
رسم ها و آیـیـن های نوروزی که از روزگاران کهن برگزاری آن ها از نسلی به نسل بعد به ارث رسیده، به ناگزیر با دگرگونی شیوه های زندگی، تکنولوژی های صنعتی و ماشینی، سازمان های اداری، شغـل ها، قانون ها، وسایـل ارتباط جمعی جدیـد - چنان که خواهیم دید - بدون آنکه هویـت خود را از دست بدهد، تحول یافته است. از آداب و رسم های کهن پـیـش از نوروز، بایستی از پنجه ( خمسه مسترقه )، چهارشنبه سوری و خانه تکانی یاد کرد.
پنجه ( خمسه مسترقه ) بنابر سال نمای کهن ایران، هر یک از دوازده ماه سال سی روز است و پنج روز باقی ماندهً سال را پنجه، پنجک، خمسه مسترقه، پیتک( در زبان و تقویم مازندرانی ) یا بهیزک ( در روز شمار زردشتیان ) گویند. ابوریحان دربارهً پنجه می نویسد :
... هر یک از ماه های فارسی سی روز است و از آن جا که سال حقیقی سیصد و شصت و پنج روز است، پارسیان پنج روز دیگر سال را " پنجی " و " اندرگاه " گویند. سپس این نام تعریب شده و " اندرجاه " گفته شد و نیز این پنج روز دیگر را روزهای مسترقه نامند، زیرا که در شمار هیچ یک از ماه ها حساب نمی شود ....
این پنج روز را که همزمان با یکی از شش " گهنبار " است، جشن می گرفـتـند. مراسم پنجه تا سال 1304، که تقویم رسمی شش ماه اول سال را سی و یک روز قرار داد، برگزار می شد.
برگزاری جشن خمسه در بین همهً قشرهای اجتماعی رواج داشت. به طوری که در 1311 هجری قمری مردی نیک اندیش در هزینه کردن درآمد موقوفهً خود، در استرک کاشان، سفارش می کند که : " ... بقیه منافع وقف را هر ساله برنج ابتیاع نموده از آخر خمسه مسترقه به تمام اهالی استرک وضیع و شریف ذکور و اناث، صغیر و کبـیر بالسویه برسانند ". در گاهشماری تبری، که نوروز در مرداد ماه برگزار می شد، مراسم پنجه، در دورهً صفویه، همزمان با جشن و روز آب پاشان بود : ... و حضرت اعلی شاهی ظل اللهی، به دستور ولایت بهشت آسای مازندران کامیاب دولت بودند، و چون فصل نشاط افزای بهاری سپری گشته، هوای آن دیار رو به گرمی نهاد، ارادهً تماشای جشن و سرور پنجه که معتاد مردم گیلان است از خاطر خطیر سر زد. رسم مردم گیلان است که در ایام خمسه مسترقه هر سال که به حساب اهل تنجیم آن ملک، بعد از انقضای سه ماه بهار قرار داده اند، و در میانه اهل عجم روز آب پاشان است؛ بزرگ و کوچک و مذکر و موًنث به کنار دریا آمده، پنج روز به سور و سرور می پردازند و همگی از لباس تکلیف عریان گشته، هر جماعت با اهل خود به آب درآمده، با یکدیگر آب بازی کرده، و بدین طرب و خرمی می گذرانند و الحق تماشای غریبی است.
میر نوروزی از جمله آیـیـن های این جشن پنج روزه، که در شمار روزهای سال و ماه و کار نبود، برای شوخی و سرگرمی، حاکم و امیری انتخاب می کردند که رفتار و دستورهایش خنده آور بود، و در پایان جشن از ترس آزار مردمان فرار می کرد. ابوریحان از مردی کوسه یاد می کند که با جامه و آرایشی شگفت انگیز و خنده آور، در نخستین روز بهار مردم را سرگرم می کرد و چیزی می گرفت. و هم اوست که حافظ به عنوان "میر نوروزی" دوران حکومتش را " بیش از پنج روز " نمی داند.
مسعـودی در این باره می نویسد : ... پنج روز آخر آن فروردگان است، که روز اول آن در عراق و ایران کوسه ای بر استر خود سوار شود ( و این جز در عراق و دیار عجم رسم نیست و اهل شام و جزیره و مصر و یمن آن را ندانند )، و تا چند روز جوز و سیر و گوشت چاق و دیگر غذاهای گرم و نوشیدنی های گرمازا و سرمابر به او بخورانند و بنوشانند و چنان وانمود کند که سرما را بـیرون می کند و آب سرد بر او ریزد و احساس رنج نکند، و به فارسی بانگ زند: " گرما، گرما" و این هنگام عید عجمیان است که در اثـنای آن طرب کنند و شاد باشند.
از برگزاری رسم میرنوروزی، تا 73 سال پیش، آگاهی داریم؛ علامه محمد قزوینی در پژوهشی ارزشمند دربارهً میرنوروزی - که مانند همه پژوهش های آن علامهً فقید ادبی و فرهنگی می باشد - شرحی آورده است، که خود می تواند پژوهش مردم نگاری باشد و دریغم آمد که به اشاره بسنده شود.
.... یکی از دوستان موثـق نگارنده، از اطبای مشهور، که سابق در خراسان مقیم بوده اند، در جواب استفسار من از ایشان در این موضوع، مکتوب ذیل را به اینجانب مرقوم داشته اند که عیناً درج می شود : " در بهار 1302 هجری شمسی برای معـالجه بیماری به بجنورد رفته بودم. از اول فروردین تا چهاردهم فروردین در آنجا بودم، در دهم فروردین دیدم جماعت کثیری، سواره و پـیاده می گذرند، که یکی از آنها با لباس فاخر، بر اسب رشیدی نشسته، چتری بر سر افراشته بود. جماعتی هم سواره در جلو و عقب او روان بودند. یکدسته هم پـیاده به عنوان شاطر و فراش که بعضی چوبی در دست داشتند، در رکاب او یعـنی پیشاپـیش و در جنبـین و در عقب او روان بودند، چند نفر هم چوب های بلند در دست داشتـند که بر سر هر چوبی سر حیوانی از قبـیل گاو یا گوسفند بود، یعـنی استخوان جمجمه حیوانی، و این رمز از آن بود که امیر از جنگی فاتحانه برگشته و سرهای دشمنان را با خود می آورد. دنبال این جماعت، انبوه کثیری از مردم متفرقه، بزرگ و خرد، روان بودند و هیاهوی بسیار داشتـند. تحقیق کردم، گفتند که در نوروز یک نفر امیر می شود، که تا سیزده عید، امیر و حکمفرمای شهر است، به اعیان و اعزه شهر حوالهً نقد و جنس می دهد، که همه کم یا زیاد تقدیم می کنند. به این طریق که مثلا حکمی می نویسد برای فلان متعـین : - که شما باید صد هزار تومان تسلیم صندوق خانه کنید، البته مفهوم این است که صد تومان باید بدهید. البته این صد تومان را کم و زیاد می کردند، ولی در هر حال چیزی گفته می شد، غالب اعیان به رغبت و رضا چیزی می دادند. زیرا، جزو عادات عید نوروز به فال نیک می گرفتـند. از جمله به ایلخانی هم مبلغی حواله می دادند که می پرداخت. بعد از تمام شدن سیزده عید دورهً امارت او به سر می آید، و گویا در یک خاندان این شغـل ارثی بود ".
بی گمان امروز، کسانی را که در روزهای نخست فروردین، با لباس های قرمزرنگ و صورت سیاه شده در کوچه و گذر و خیابان می بیـنیم که با دایره زدن و خواندن و رقصیدن مردم را سرگرم می کنند و پولی می گیرند، بازماندهً شوخی ها و سرگرمی های انتخاب " میر نوروزی " و " حاکم پنج روزه " است که تـنها در روزهای جشن نوروزی دیده می شوند، نه در وقت و جشنی دیگر؛ و آنان خود در شعرهایی که می خوانند، می گویند : حاجی فیروزه، عید نوروزه، سالی چند روزه .
روزهای مردگان و پنجشنبه آخر سال یکی از آیـین های کهن پـیش از نوروز یاد کردن از مردگان است که به این مناسبت به گورستان می روند و خوراک می برند و به دیگران می دهند. زردشـتیان معـتـقدند که : " روان و فروهر مردگان، هیچ گاه کسی را که بوی تعلق داشت فراموش نمی کند و هر سال هنگام جشن فروردین به خانه و کاشانه خود برمی گردند ".
در روزهای پنجه، از جمله رسم ها، تهیه کردن غذا، آیـینی مذهبی بوده، ابوریحان می نویسد: ... و گبرکان در این پنج روز خورش و شراب نهند، روان های مردگان را و همی گویند، که جان مرده بیاید و آن غذا گیرد. غذا پختن و بر مزار مردگان بردن در قرن چهارم رسم بوده است؛ از خوارزم تا فارس : خوارزمیان پنج روز آخر اسفند و پنج روز دیگری که در پی آن است و ملحق به این ماه مانند اهالی فارس، در روزهای فروردگان برای ارواح مردگان در گورستان غذا می گذارند.
یکی از صورت های برجا ماندهً این رسم، در شهر و روستا، به گورستان رفتن " پنجشنبه آخر سال " است، به ویژه خانواده هایی که در طول سال عضوی را از دست داده اند. رفتن به زیارتگاه ها و " زیارت اهل قبور "، در پنجشنبه - و نیز، روز پـیش از نوروز و بامداد نخستین روز سال - رسمی عام است. در این روز، خانواده ها خوراک ( پلو خورش )، نان، حلوا و خرما بر مزار نزدیکان می گذارند و بر مزار تازه گذشتگان شمع، یا چراغ روشن می کنند. در برخی از شهرهای ایران، روز پیش از عید، خانواده های عزادار، از خویشان و نزدیکان با غذا و حلوا پذیرایی می کنند و در سر مزار جمع می شوند. و نیز رسم است که ایرانیان شیعه، در موقع سال تحویل، به زیارت قبر امامان و امامزادگان میروند.
خانه تکانی اصطلاح " خانه تکانی " را بیشتر در مورد شستن، تمیز کردن، نو خریدن، تعمیر کردن ابزارها، فرش ها، لباس ها، به مناسبت فرا رسیدن نوروز، به کار می برند. در این خانه تکانی، که سه تا چهار هفته طول می کشد، بایستی تمامی ابزارها و وسیله هایی که در خانه است، جا به جا، تمیز، تعـمیر و معاینه شده و دوباره به جای خود قرار گیرد. برخی از ابزارهای سنگین وزن، یا فرش ها، تابلو ها، پرده ها و وسیله های دیگر، فقط سالی یک بار، آن هم در خانه تکانی نوروزی، جا به جا و تمیز می شود. در برخی از شهرهای آذربایجان نخستین چهارشنبهً ماه اسفند ( چهارشنبه موله) به شستن و تمیز کردن فرش های خانه اختصاص دارد.
خانه تکانی امسال، در خانه تکانی شهر نیز سرایت کرد : مسئـول خدمات شهری شهرداری تهران در مصاحبه ای گفت : از آن جا که ایرانی ها براساس یک سنت حسنه همه ساله در واپسین روزهای سال اقدام به نظافت و پاکیزه گی منازل خود می کنند، شهرداری تهران نیز برای دستیابی به شهری پاکیزه و تمیز همگام و همراه با مردم، نسبت به لکه گیری گذرگاه ها و جمع آوری نخاله ها و ضایعات شهری در مناطق بیست گانه شهرداری تهران اقدام می کند.
کاشتن سبزه اسفند ماه، ماه پایانی زمستان، هنگام کاشتن دانه و غله است. کاشتن " سبزه عید " به صورت نمادین و شگون، از روزگاران کهن، در همهً خانه ها و در بین همهً خانواده ها مرسوم است.
در ایران کهن، " بـیست و پنج روز پیش از نوروز، در میدان شهر، دوازده ستون از خشت خام بر پا می شد، بر ستونی گندم، برستونی جو و به ترتیب، برنج، باقلا، کاجیله ( گیاهی است از تیرهً مرکبان، که ساقه آن به 50 سانـتی متر است )، ارزن، ذرت، لوبـیا، نخود، کنجد، عدس و ماش میکاشتـند؛ و در ششمین روز فروردین، با سرود و ترنم و شادی، این سبزه ها را می کندند و برای فرخندگی به هر سو می پراکندند ". و ابوریحان نقـل می کند که : " این رسم در ایرانیان پایدار ماند که روز نوروز در کنار خانه هفت صنف از غلات در هفت اسطوانه بکارند و از رویـیدن این غلات، به خوبی و بدی زراعت و حاصل سالیانه حدس بزنند ".
امروز، در همهً خانه ها رسم است که ده روز یا دو هفته پیش از نوروز، در ظرف های کوچک و بزرگ، کاسه، بشقاب، پشت کوزه و ... دانه هایی چون گندم، عدس، ماش و ... می کارند. موقع سال تحویل و روی سفره "هفت سین " بایستی سبزه بگذارند. در برخی از شهرهای آذربایجان، سومین چهارشنبه به خیس کردن و کاشتن گندم و عدس برای سبزه های نوروزی اختصاص دارد. این سبزه ها را در خانواده ها تا روز سیزده نگه داشته، و در این روز زمانی که برای " سیزده بدر " از خانه بـیرون می روند، در آب روان می اندازند.
سفره هفت سین رسم و باوری کهن است که همهً اعضای خانواده در موقع سال تحویل ( لحظهً ورود خورشید به برج حمل ) در خانه و کاشانه خود در کنار سفره هفت سین گرد آیند. در سفره سفید رنگ هفت سین، از جمله، هفت رویـیدنی خوراکی است که با حرف " س " آغاز می شود، و نماد و شگونی بر فراوانی رویـیدنی ها و فراورده های کشاورزی است - چون سیب، سبزه، سنجد، سماق، سیر، سرکه، سمنو و مانند این ها- می گذارند. افزون بر آن آینه، شمع، ظرفی شیر، ظرفی آب که نارنج در آن است، تخم مرغ رنگ کرده، تخم مرغی روی آینه، ماهی قرمز، نان، سبزی، گلاب، گل، سنبل، سکه و کتاب دینی ( مسلمانان قرآن و زردشتیان اوستا و ... ) نیز زینت بخش سفرهً هفت سین است. این سفره در بیشتر خانه ها تا روز سیزده گسترده است.
در برخی از نوشته ها از سفره هفت شین (هفت رویـیدنی که با حرف شین آغاز می شود) سخن رفته و آن را رسمی کهن تر دانسته اند. در ریشه یابی واژهً هفت سین نظرهای دیگری چون هفت چین ( هفت رویـیدنی از کشتزار چیده شده ) و هفت سینی از فراورده های کشاورزی نیز بیان شده است. پراکندگی نظرها ممکن است به این سبب باشد که در کتاب های تاریخی و ادبی کهن اشاره ای به هفت سین نشده و از دورهً قاجاریه است که درباره باورها و رفتارها و رسم های عامیانهً مردم تحقیق و بحث و اظهار نظر آغاز شده است. نمی دانیم که آیا پیش از قاآنی هم شاعری هفت سین را در شعر خود آورده است؟
سین ساغر بس بود ما را در این نوروز روز گو نباشد هفت سین رندان دُرد آشام را
میرزاده عشقی نیز در " نوروزی نامه " در اسلامبول در مسمطی برای آگاهی مردم آن دیار سروده :
همه ایرانیان نوروز را از یاد بود کی
بپا سازند از مازندران تا شوش و ملک ری
بساط هفت سین چینند و بنشینند دور وی
پوشیدن لباس نو پوشیدن لباس نو در آیـین های نوروزی، رسمی همگانی است. تهیه لباس، برای سال تحویل، فقیر و غنی را به خود مشغـول می دارد. در جامعه سنتی توجه به تهیدستان و زیردستان برای تهیه لباس نوروزی - به ویژه برای کودکان - رسمی در حد الزام بود. خلعـت دادن پادشاهان و امیران در جشن نوروز، برای نو پوشاندن کارگزاران و زیر دستان بود. ابوریحان بـیرونی می نویسد : " رسم ملوک خراسان این است که در این موسم به سپاهیان خود لباس بهاری و تابستانی می دهند ". مورخان و شاعران از خلعـت بخشیدن های نوروزی فراوان یاد کرده اند. و برای این باور است که در وقف نامهً حاجی شفیع ابریشمی زنجانی آمده است :هر سال شب های عید نوروز پنجاه دست لباس دخترانه و پنجاه دست لباس پسرانه، همراه کفش و جوراب از عواید موقوفه تهیه و به اطفال یتیم تحویل شود.
سفرنامه نویسان دوره صفویه و قاجاریه، در شرح و وصف جشن های نوروزی، از لباس های فاخر مردم فراوان یاد کرده اند. خرید لباس نو و برخی وسیله های فرسوده ای که به مناسبت نوروز نیاز به " نو " ساختن دارد، رقم عمدهً هزینه های فصلی - و گاه سالانه - خانواده ها را تشکیل میدهد. بسیاری از خانواده ها که در سوگ یکی از نزدیکان لباس سیاه پوشیده اند، به مناسبت نوروز، به ویژه هنگام سال تحویل، لباسی دیگر میـپوشند. کسانی که به هر علت لباس نو ندارند، می کوشند هر قدر هم اندک - جوراب، پیراهن - در هنگام سال تحویل، نو بـپوشند.
در گذشته که فروشگاه ها و بازارهای فروش لباس دوخته نبود و مردم دوختن لباس خود را به خیاط ها سفارش می دادند، نوبت های دوخت و کار شبانه روزی خیاطان یکی از دشواری های خانواده ها بود. اگر در روزهای پیش از نوروز، در خانواده ها، محله ها، مدرسه ها و سازمان های نیکوکاری رسم است که برای کودکان نیازمند لباس تهیه کنند، این کار نیک پیش از آنکه برای کمک و همراهی باشد، برای لباس نو پوشاندن به کودکان در جشن نوروز است.
این باور کهن را در نوشته ها، توصیه ها و توصیف های نوروزی، همواره می بـینیم که : از طبـیعت پـیروی کنیم، از درختان یاد بگیریم و با آمدن بهار، لباس نو بـپوشیم، که شگون شادمانی و آرامش است.
خوراک های نوروزی در کتاب ها و سند های تاریخی و ادبی کهن، به ندرت از خوراکی هایی که ویژه جشن نوروز (یا جشن های دیگر) باشد سخن رفته است. نویسندگان و مورخان بحث از " خوردنی " ها را، شاید، پـیش پا افتاده، نازیبا و یا بدیهی می دانستند. در کتاب های قرن چهارم به بعـد، شرح و وصف های دقیق، به شعر و نثر، دربارهً نوروز و مهرگان و جشن ها و آیـین های دیگر کم نیست، ولی از نوع و ویژگی خوراک های جشن ها، نه در دستگاه پادشاهان و امیران و نه در خانه های عامهً مردم، سخنی نرفته است.
در مقاله ها و پژوهش هایی که در این هفتاد و پنج ساله اخیر درباره نوروز نوشته شده، افزون بر خوردنی های سفره هفت سین، گاه از غذاهای ویژه شب پیش از نوروز، و شب اول سال، در خانواده های سنتی شهرها و منطقه های مختلف یاد شده است. خوراکی هایی که با ویژگی های اقلیمی و نوع فراورده های هر منطقه هماهنگی داشت، و در عین حال بهترین و کمیاب ترین غذای منطقه بود؛ و همه قشرهای اجتماعی - فقیران نیز - میکوشند که در این روزها، برای فراهم آوردن غذای بهتر، گشاده دستی کنند و به گفتهً ابوریحان:"این عیدها، یکی از اسبابی است که تنگی روزی فقیران را به زندگی فراخ مبدل می سازد ".
امروز در تهران و برخی شهرهای مرکزی ایران، سبزی پلو ماهی خوردن در شب نوروز و رشته پلو در روز نوروز رسم است، و شاید بتوان گفت که غذای خاص نوروز در این منطقه است. " پلو " در شهرهای مرکزی و کویری ایران ( می توان گفت غیر از گیلان و مازندران در همهً شهرهای ایران ) تا چندی پـیش غذای جشن ها، غذای مهمانی و نشانه رفاه و ثروتمندی بود. و این " بهترین " غذا، خوراک خاص همهً مردم - فقیر و غنی - در شب نوروز بود. اگر نیک مردی در صد و پنج سال پـیش در استرک کاشان، ملکی را وقف می کند که از درآمد آن " همه ساله برنج ابتیاع نموده از آخر خمسه مسترقه به تمام اهالی استرک، وضیع و شریف، ذکور و اناث، صغیر و کبـیر، بالسویه برسانند "، بی گمان به این نیت بوده، که در شب نوروز سفرهً هیچ کس بی " پلو " نباشد.
با پـیدایش و گسترش رسانه های گروهی صنعتی امروز چون روزنامه ها، رادیو و تلویزیون، و وجود برنامه های گونه گون در معرفی جشن ها و آیـین های کهن، نوعی یکنواختی در فراهم آوردن وسیله ها و برگزاری مراسم، در همهً شهرها و استان ها به وجود آمده است. بی گمان تبلیغات مؤسسه های تولید کننده کالاها نیز عاملی موثر در این یکنواختی هاست.
دید و بازدید نوروزی، یا عید دیدنی از جمله آیـین های نوروزی، دید و بازدید، یا " عید دیدنی " است. رسم است که روز نوروز، نخست به دیدن بزرگان فامیل، طایفه و شخصیت های علمی و اجتماعی و منزلتی می روند. در بسیاری از این عید دیدنی ها، همه کسان خانواده شرکت دارند. کتاب های تاریخی و ادبی، تـنها از عید دیدنی های رسمی دربارها و امیران و رئـیسان خبر می دهند. رسمی که هنوز هم خبرگزاری ها و رسانه ها، به آن بسنده می کنند. " دیدن" های نوروزی که ناگزیر " بازدید " ها را دنبال دارد، و همراه با دست بوسی و روبوسی است، در روزهای نخست فروردین، که تعطیل رسمی است، و گاه تا سیزده فروردین ( و می گویند تا آخر فروردین ) بـین خویشاوندان و دوستان و آشنایان دور و نزدیک، ادامه دارد. رفت و آمد گروهی خانواده ها، در کوی و محله - به ویژه در شهرهای کوچک - هنوز از میان نرفته است. این دید و بازدیدها، تا پاسی از شب گذشته، به ویژه برای کسانی که نمی توانند کار روزانه را تعـطیل کنند، ادامه دارد.
تا زمانی که "مسافرت های نوروزی" رسم نشده بود، در شهرها و محله هایی که آشنایی های شغـلی و همسایگی و " روابط چهره به چهره " جایی داشت، دید و بازدید های نوروزی، وظیفه ای بـیش و کم الزامی به شمار می رفت. و چه بسا آشنایانی بودند - و هستـند - که فقط سالی یک بار، آن هم در دید و بازدید های نوروزی، به خانهً یکدیگر می روند. به یاد دارم که در کرمان، در بـین زردشتیان، هنگامی که کسی از دوست و آشنایش گله می کرد که چرا بدیدنش نمی آید، این جمله می گفت : " اگر با هم قهر هم بودیم، دست کم سالی یک بار به خانهً هم می آمدیم " و چه بسیار کدورت ها و رنجشن های خانوادگی و خویشاوندی که به یـُمن دید و بازدید های نوروزی برطرف شده و می شود.
گسترش شهرها، ازدیاد جمعـیت، پراکندگی خانواده های سنتی، محدودیت های شغلی و نیز فرهنگ آپارتمان نشینی، از عامل هایی است که دید و بازدید های نوروزی را کاهش داد. و بر اثر این دشواری ها و محدودیت های زمانی، بسیاری از خانواده هایی هم که به مسافرت نمی روند، برای دید و بازدیدهای نوروزی، از پـیش زمانی را معـین می کنند.
کتاب تذکره صفویه کرمان که گزارشی از رویدادهای سال های 1063 تا 1104 است، " شرح وقایع " هر سال را، با این که محاسبهً ماه و سال بر اساس تقویم قمری است، از برگزاری جشن ها، رسم ها، و آیـین های نوروزی، در دستگاه حکومتی آغاز می کند، از جمله : حاکم و وزیر و آصف حمیده سیر، در نوروز آن سال (1080 قمری) که مصادف با 15 شوال بود، در باغ نظر به عیش و خرمی گذرانده، علما و صلحا وشعرا را به صلات گرانمایه خرسند گردانید (...) و دستار خواهان گسترده، اقسام طعام نزد خاص و عام کشید. روز دیگر به دیدن اعزه ولایت رفته، دو سه روز هم چنین دیدن مردم می نمودند، و بعد از آن هر روزه به ازاء ضیافت نوروزی، هنگامه تیر اندازی گرم بود. تماشای " جنگ گاو و قوچ " نیز در این دوره از آیـین های نوروزی بود : روز نوروز سال 1101 که در 7 جمادی الثانی واقع بود، طرف عصر وزیر به اتفاق ( ... ) در صحرای موًیدی ( در قسمت شمال شهر فعلی کرمان ) جنگ گاو و قوچ طرح انداخته، بعد از آن اسب دوانی کرده، از حضور دوستان جنانی خرمی، و به مقـتـضای وقت کامرانی می نمودند.
نوروز اول در دید و بازدیدهای نوروزی رسم است که نخست به خانهً کسانی بروند که " نوروز اول " در گذشت عضوی از آن خانواده است. خانواده های سوگوار افزون بر سومین، هفتمین و چهلمین روز، که بیشتر در مسجد برگزار می شود، نخستین نوروز که ممکن است بیش از یازده ماه از مرگ متوفا بگذرد، در خانه می نشـینند. و در این روز است که خانواده های خویشاوند لباس سیاه را از تن سوگواران در می آورند. جلسه های " نوروز اول " که جنبهً نمادین دارد، در عین حال از فضای دید و بازدیدهای نوروزی برخوردار است. و دیدارکنند گان، در نوروز اول، به خانواده سوگوار تسلیت نمی گویند، بلکه برای آنان " آرزوی شادمانی " می کنند، تا در آغاز سال نو فال بد نزنند. رسم نوروز اول بـیشتر در شهرهایی برگزار میشود که آخرین روز اسفند را به عنوان یاد بود درگذ شتگان سال سوگواری نکنند.
هدیه نوروزی، یا عیدی هدیه و عیدی دادن به مناسبت نوروز رسمی کهن است، کتابهای تاریخی از پـیشکش ها و بخشش های نوروزی - پـیش از اسلام و بعد از اسلام - خبر می دهند، از رعـیت به پادشاهان حکمرانان، از پادشاهان و حکمرانان به وزیران، دبـیران، کارگزاران و شاعران، از بزرگتران خاندان به کوچکتران، به ویژه کودکان.
رسم هدیه دادن نوروزی را، ابوریحان بیرونی از گفته آذرباد، موبد بغـداد چنین آورده : نیشکر در ایران، روز نوروز یافت شد، پـیش از آن کسی آن را نمی شناخت. جمشید روزی نی ای دید که از آن کمی به بیرون تراوش کرده، چون دید شیرین است، امر کرد این نی را بـیرون آورند و از آن شکر ساختـند. و مردم از راه تبریک به یکدیگر شکر هدیه کردند، و در مهرگان نیز تکرار کردند، و هدیه دادن رسم شد.
پـیشکشی رعیت ( تاجر، صنعتگر، کشاورز) و حاکمان ولایت، به پادشاهان و خلفا، در واقع بخشی از باج و خراج و مالیات سالانه بود که - گفته یا نگفته - به آن متعـهد بودند. و " خزانه " کشور از آن آبادان بود. ابوریحان بـیرونی می نویسد : پادشاهان ساسانی آنچه را که پنج روز عید ( به ترتیب؛ اعیان، دهقانان، سپاهیان، خاصان و خادمان ) هدیه آورده بودند، روز ششم امر به احضار می کرد و هر چه قابل خزانه بود نگه می داشت، و آنچه می خواست به اهل انس و اشخاص که سزاوار خلوتـند می بخشـید.
کمپر، سیاح دوره صفوی، از هدیه های حاکمان و ثروتمندان محلی، که برای شاه سلیمان می آوردند، به عنوان " سومین رقم بودجه دربار " یاد می کند. تاورنیه هدیهً یکی از حاکمان را به پادشاه " ده هزار اشرافی " ذکر کرده، و شاردن هدیه های به پادشاه را حدود 2 میلیون فرانک تخمین میزند. " درو ویل " می نویسد : این هدیه های نوروزی علاوه بر طلا، جواهر و سکه های زر، عبارت از اسب های اصیل، جنگ افزار، پارچه های گران بها و شال های کشمیر و پوست های ممتاز و قـند و قهوه و چای و مربا است.
در کتابهای تاریخی و ادبی، بـیش از همه از هدیه پادشاهان به شاعران سخن رفته، هدیه ای که، بنا بر رسم، برای سرودن قصیده ها و مدیحه های نوروزی داده می شد. هدیه به شاعران در جشن نوروز که انگیزه و وسیله ای برای سرودن شعر و مدیحه بود، در واقع نوعی حقوق ماهانه و سالانه شاعر به شمار می رفت. از جمله بیهقی می نویسد : روز پنج شنبه هجدهم ماه جمادی الاخری، امیر ( سلطان مسعـود ) به جشن نوروز به نشست، و هدیه ها بسیار آورده بودند، و تکلیف بسیار رفت و شعر شنود از شاعران که شادکام بود، در این روزگار زمستان و فارغ دل، و فترتی نیفتاد و خلعت فرمود، و مطربان را نیز فرمود، و مسعـودی شاعر را شفاعت کردند، سیصد دینار فرمود.
این بخشش ها گاه به اندازه ای بود که می توانست شاعری را توانگر سازد : گویند روز نوروزی، جهت خالدبن برمک وزیر، کاسه ها از زر و نقره هدیه آورده بودند. یکی از شاعران عرب در این باره شعری سرود و به این موضوع اشاره کرد. خالد هر چه در آن مجلس اوانی زر و نقره بود به آن شاعر بخشید. چون اعتبار کردند، مالی عظیم بود و شاعر از آن توانگر شد.
رسم و ضابطه پـیشکش های سنگین بها به پادشاهان و حاکمان تا دوره مشروطیت رایج بود. برقراری مالیات ها و الزام به پرداخت های منظم و حساب شده، پـیشکش های باج و خراج گونه را به مقدار زیادی از اعتبار انداخت. ولی دادن عیدی و هدیه به ویژه از طرف مقام بالا تر ( منزلتی، اقتصادی و سنی ) از رسم ها و آیـین های دیرین فرهنگ ماست. امروز رسم عیدی دادن به جوانان و کودکان در خانواده، به کسان کم درآمد و خدمتگزاران در محیط کار، به رفتگر، به نامه رسان و ... در عین حال نوعی جبران زحمت و انـتـظار خدمت است. عیدی های امروز بیشتر به صورت نقد و اسکناس نو است. بانک ها پـیش بـینی تهیهً " اسکناس نو " کرده، و در اختیار مشتریان می گذارند. در جامعـه کشاورزی، روستایی و عشایری، در گذشته ای نه چندان دور، پـیشکش های نوروزی فراورده های محلی بود و بخشش ها، کالا و فراورده غیر محلی.
هد یه دادن ها، ک به مناسبت هایی، چون عید، موفقیت، مسافرت، تولد، ازدواج، مرگ (در برخی شهرها، به ویژه جامعـهً عشیره ای رسم است که برای خانواده متوفا غذا، گوسفند، برنج و ... می برند) و .. است، به ویژه در خانواده های سنتی، دارای اهمیت و مفهومی در خور توجه است (که خود پژوهش و گفتاری جداگانه می طلبد). هر چند که چند سالی است واژهً فرانسوی " کادو " برای هدیه هایی چون ره آورد ( سوغات )، چشم روشنی، مبارک باد، جای خالی پا و ... به کار می رود، ولی اهمیت، کیفـیت و کمیت هر یک متمایز است. البته این باور وجود دارد که گرفتن عیدی از دست کسان مورد احترام ( از نظر سنی، منزلتی، خویشاوندی، علمی، نسبی و ...) تبرک، دارای شگون و " دست لا ف " است.
کارت تبریک عید تبریک گفتن عید و جشن نوروز، در نامه هایی که از شهری به شهر دیگر فرستاده می شد، رسمی کهن است. در برخی از منشآت و کتابهای ترسل و نامه نگاری نمونه هایی آمده است، ولی با رواج چاپ، فرستادن " کارت تبریک عید " که با مضمون ها و رنگهای گونه گون تهیه و در دسترس قرار گرفته، وارد فرهنگ ما شده است. با کم شدن دید و بازدیدها - به علت هایی که در پـیش یاد شد - فرستادن کارت تبریک رونق بـیشتری یافته است.
چهاردهم فروردین در واقع آغاز کار و فعالیت های " سال نو " از چهاردهم فروردین است. دبستان ها، دبـیرستان ها و دانشگاه ها از این روز آغاز می شود. مسافرت رفتن پـیش از سیزده را باور عامیانه نحس می داند. کوچ بسیاری از عشایر از چهاردهم فروردین است. تـقسیم آب کشاورزی، در برخی از روستاها و بسیاری از فعـالیت های دیگر، از چهاردهم فروردین شکل می گیرد.
باورهای عامیانه رفتارها و گفتارهای هنگام سال تحویل و روز نوروز، به باور عامیانه، می تواند اثری خوب یا بد برای تمام روزهای سال داشته باشد. برخی از این باورها را در کتابهای تاریخی نیز می یابـیم، و بسیاری دیگر باورهای شفاهی است، و در شمار فولکلور جامعـه است که در خانواده ها به ارث رسیده است :
- کسی که در هنگام سال تحویل و روز نوروز لباس نو بـپوشد، تمام سال از کارش خرسند خواهد بود.
- موقع سال تحویل از اندوه و غم فرار کنید، تا تمام سال غم و اندوه از شما دور باشد.
- روز نوروز دوا نخورید بد یمن است.
- هر کس در بامداد نوروز، پـیش از آنکه سخن گوید، شکر بچشد و با روغن زیتون تن خود را چرب کند، در همهً سال از بلاها سالم خواهد ماند.
- هر کس بامداد نوروز، پـیش از آنکه سخن گوید، سه مرتبه عسل بچشد و سه پاره موم دود کند از هر دردی شفا یاید.
- کسانی که مرده اند، سالی یکبار، هنگام نوروز، " فروهر " آنها به خانه بر می گردد. پس باید خانه را تمیز، چراغ را روشن و ( با سوزاندن کندر و عود ) بوی خوش کرد.
- کسی که روز نوروز گریه کند، تا پایان سال اندوه او را رها نمی کند.
- روز نوروز باید یک نفر " خوش قدم " اول وارد خانه شود. زنان خوش قدم نیستـند.
- اگر قصد مسافرت دارید پـیش از سیزده سفر نکنید. روز چهاردهم سفر کردن خیر است.
نویسنده :
پسر تنها - ساعت ٦:٠٤ ب.ظ روز پنجشنبه ٢٩ اسفند ۱۳۸٧
وطن امروز: اخبار طلایی در صفحات حوادث گاهی به اندازهای عجیب و باورنکردنی است که موجب میشود خوانندگان دقایقی بسیار روی آن مکث کنند و برای پذیرفتن چنین اخباری دودل باشند.
اما واقعیت دارد، اخبار جالبی مانند مهریه هزار بوسهای تا دردسرهای دندان عقل برای 3پزشک که از عجیبترین حادثههای سال 87 بود
نوزاد اجارهای
به دنیا آوردن یک نوزاد از رحم اجارهای پدر و مادرش دردسری جنجالی به وجود آورد. مسؤولان بیمارستانی که این نوزاد اجارهای در آنجا به دنیا آمده بود، حاضر نشدند گواهی ولادت را به نام پدر و مادر اصلی کودک صادر کنند.
این پدر و مادر که پس از سالها بینتیجه ماندن تلاشهای پزشکی و عبور از همه موانع آزمایشگاهی از باروری خود ناامید شده بودند با مراجعه به یکی از کلینیکهای ناباروری خواستار بچهدار شدن با روش رحم اجارهای شدند. فروردینماه سال 87، زمانی که نوزاد متولد شد گواهی ولادت به نام مادری که رحم خود را اجاره داده بود صادر شد. به همین خاطر زوج جوان به دادسرا مراجعه کردند و خواستار پیگیری قانونی شدند تا نوزاد به نام پدر و مادر اصلی ثبت شود
...
یک دندان عقل در برابر 3 پزشک
3 پزشک در 22 فروردینماه سال 87 به خاطر سهلانگاری در کشیدن دندان یک بیمار به دادسرا احضار شدند. بیمار وقتی نزد خانم دکتری برای کشیدن دندان عقل رفت، پس از تزریق داروی بیهوشی از مطب خارج شد، اما چند روز بعد متوجه شد که دچار فلج اعصاب صورت شده است.
وی سپس نزد روانپزشک مراجعه کرد که اینبار نیز با مداوا و تشخیص غلط پزشک به یک فیزیوتراپ معرفی شد و به دستور دکتر فیزیوتراپ 20 جلسه تحت درمان صورت با اشعه مادون قرمز قرار گرفت.
پس از گذشت چندماه نهتنها فلج اعصاب صورت مرد بیمار بهبود نیافت بلکه افتادگی پلک راست بیمار که موجب کمبینایی وی شده بود، نیز به نابینایی مطلق تبدیل شد. 3 پزشک از سوی بازپرس دادسرای جرائم پزشکی به پرداخت دیه محکوم شدند
موبایلی در چاهک فاضلاب
پنج اردیبهشتماه سال 87 دست جوانی به دلیل سهلانگاری در داخل چاهک سرویس بهداشتی گیر کرد! تلفن همراه این کارگر جوان به هنگام ورود به سرویس بهداشتی از دستش افتاد و به داخل چاهک فرورفت و هنگامی که وی اقدام به بیرون آوردن تلفن همراهش کرد به دلیل سهلانگاری دستش در چاهک سرویس بهداشتی گیر کرد و دیگر نتوانست دستش را بیرون آورد، سرانجام ماموران آتشنشانی دست وی را در وضعیت نامناسبی از چاهک بیرون کشیدند
طولانیترین پرونده طلاق
طولانیترین پرونده دادگاه خانواده در اردیبهشت سال 87، جزو عجیبترین خبرها بود که پس از 10سال بسته شد. این زن و شوهر بهخاطر اختلاف جزئی با یکدیگر به مشاجره پرداختند و 50 پرونده در دادگاه تشکیل دادند و سرانجام پس از 10 سال حکم طلاق این زوج صادر شد
مهریه 3 شاخه رز سیاه
داماد محکوم شد تا 9 هزار تومان معادل 3 شاخه گل رز سیاه مهریه همسرش را بپردازد! این زن و شوهر کم سن و سال پس از ازدواج با یکدیگر اختلاف پیدا کردند. عروس جوان بعد از یک سال زندگی از دست بدبینیهای شوهرش به ستوه آمد و درخواست طلاق داد. حکم طلاق صادر و داماد محکوم شد تا مهریه 3 شاخه گل رز سیاه را به همسرش بپردازد...
مهریه یک میلیارد و 800 میلیون تومانی
زن جوان مهریه 10 هزار سکهای خود را به اجرا گذاشت تا شوهرش با زن مورد علاقه خود ازدواج کند. مرد که تاجر آهن است با اصرارهای مادرش با دختری ازدواج کرد که علاقهای به وی نداشت در حالی که با دختر مورد علاقهاش رابطه پنهانی داشت و وی را به عقد موقت خود درآورده بود.
به همین خاطر زن جوان مهریه سنگین خود را به اجرا گذاشت تا پای خود را از زندگی شوهر و هوویش بیرون بکشد. مرد نیز با حکم دادگاه محکوم شد تا یک میلیارد و 800 میلیون تومان به همسرش بپردازد تا بتواند در کنار زن مورد علاقهاش زندگی کند.
شکایت به خاطر کچلی
تیرماه سال 87 پسر جوانی از یک پزشک متخصص پوست و مو به خاطر کچل شدن خود شکایت کرد. وی برای کاشتن قسمتی از موهای سرش نزد پزشک متخصص پوست و مو در شمال تهران مراجعه کرد و خود را به تیغ جراحی سپرد. قرار بود پس از جراحی، موهای پسر جوان پرپشت شود غافل از اینکه تمام موهایش ریخته و او برای همیشه کچل شده بود. با شکایت این جوان، پزشک به دادسرا احضار شد و تحقیقات در اینباره همچنان ادامه دارد.
دردسر ازدواج پسر مسلمان با دختر مسیحی
ازدواج دردسرساز، راز 3 جاعل حرفهای را برملا کرد. این 3 مرد با دریافت پولهای میلیونی از دختر و پسرهای جوان برای آنها صیغهنامه جعلی تنظیم میکردند. دختر و پسری به خاطر مخالفتهای خانوادهشان بر سر ازدواج، ناچار شدند صیغهنامه تهیه کنند. به همین خاطر در دام 3 جاعل کلاهبردار گرفتار شدند و 10 میلیون تومان پول خود را به باد دادند. آنها پس از اینکه دریافتند صیغهنامه جعلی است در دادسرای خارک از 3 جاعل شکایت کردند
استفاده از موبایل ممنوع!
دختر عاشقپیشه با حکم عجیب دادگاه محکوم شد تا یک سال از تلفن همراه استفاده نکند. این دختر با ارسال پیامکهای تهدیدآمیز برای هووی خیالی خود مزاحمت ایجاد میکرد. آذرماه سال 87 قضات شعبه 39 دادگاه تجدیدنظر، این دختر عاشقپیشه را محکوم کردند تا یک سال حق ثبتنام و استفاده از تلفن همراه را نداشته باشد
دردسرهای ازدواج پنهانی
13 آذرماه سال 87 پروندهای در دادسرای شمیرانات تشکیل شد که در آن حسادت انگیزهای شد تا زن 34ساله برای انتقام از همسر صیغهای خود دست به اقدام عجیبی بزند. این زن وقتی دید پسر 24 ساله علاقهای به زندگی با وی ندارد، خودروی وی را به آتش کشید و این پسر را تهدید به اسیدپاشی کرد. زن توطئهگر با شکایت همسر صیغهای خود به اتهام تهدید و اسیدپاشی روانه زندان شد
مهریه سفر به 110 پایتخت
بهمنماه سال 87 زن جوانی نزد قاضی دادگاه خانواده رفت و در حالی که 6 ماه از زندگی مشترکش میگذشت مهریه سفر به پایتخت 110 کشور را به اجرا گذاشت! نوعروس مدعی بود که داماد این مهریه عجیب را تعیین کرده و وعده داده هر 2 ماه یکبار همسرش را به سفر خارج از کشور ببرد اما به قولش عمل نکرده است. پس از اظهارات عجیب این زن، دستور احضار داماد در جلسه دادگاه صادر شد
مهریه هزار بوسهای!
عجیبترین پروندهای که در بهمنماه سال 87 در صفحه حوادث به چاپ رسید، مهریه هزار بوسهای یک زن جوان بود که دیگر حاضر نبود در کنار همسرش زندگی کند. این زن که بشدت از همسرش متنفر بود حتی نپذیرفت حکم یک بوسه برای جداییاش صادر شود!
زن جوان مدعی شده بود که شوهرش با زن جوانی آشنا شده و وی را به عقد موقت خود درآورده است. زن جوان پس از آن به دادگاه رفت و خواستار جدایی شد. حکم طلاق این زوج صادر شد و مرد محکوم شد تا 100 سکه و یکهزار بوسه مهریه همسرش را بپردازد
منبع خبر کلوب دو آتیشه
داربی غمانگیز زن و شوهر
پرونده زوج جوان علاقهمند به فوتبال نیز از عجیبترین حادثههای سال 87 بود. این زوج بر سر داربی بین تیمهای پرسپولیس و استقلال درگیر شدند و به دادگاه خانواده مراجعه کردند! این زن و شوهر بر سر مسابقه تیمهای محبوبشان شرطبندی کردند اما غافل از اینکه کارشان به طلاق میکشد. پرونده عجیب آنها به دایره مشاوره دادگاه خانواده فرستاده شد و زوج جوان پس از رفتن به نزد مشاور از تصمیم خود منصرف شدند.
نویسنده :
پسر تنها - ساعت ۱:۱٧ ب.ظ روز پنجشنبه ٢٩ اسفند ۱۳۸٧
نخستین جلسه رسیدگی به پرونده قتلهای سریالی آبادان، با انکار متهم به قتل پایان یافت.
به گزارش نارنج پور خبرنگار «آینده» از آبادان، در این جلسه که پیش از ظهر چهارشنبه در شعبه 16 تجدید نظر دادگستری خوزستان با حضور خانواده یکی از مقتولان، متهم به قتل، نماینده دادستان، وکیل مدافع متهم و خبرنگاران از ساعت 10:30 دقیقه آغاز و بیش از سه ساعت به طول انجامید، ابتدا نماینده دادستان اهواز به قرائت اتهامات وارده به فرید بغلانی 40 ساله متهم به 16 فقره قتل از سال 84 تا 87 پرداخت.
سید بهرام رشتهاحمدی با اشاره به اینکه این جلسه صرفا برای بررسی قتل خدیجه مقدم 10 ساله تشکیل شده است، گفت: مقتول در تاریخ پنج آبان سال 84 ساعت 10 صبح از منزل خارج شده و دیگر عزیمت نکرده است و یک روز بعد، پدر مقتول گمشدن فرزند خود را به نیروی انتظامی اطلاع داد،این در حالی است که خانواده مقتول نسبت به فردی به نام عبدالرحیم عساکره که در آن زمان در زندان به سر میبرد، مظنون بودند.
وی افزود: جسد مقتول در تاریخ 24 اردیبهشت 85 در نخلستانهای آبادان در 300 متری محل سکونت کشف شد. رشتهاحمدی با اشاره به پرونده قتل خدیجه مقدم، نسبت به اظهارات پزشکی قانونی درباره دلایل قتل گفت: به دلیل گذشت زمان،رطوبت فراوان و شناوربودن جنازه در آب، تنها بخشی از اسکلت جنازه یافت شد و پزشکی قانونی دلایل قطعی مرگ خدیجه مقدم را نامشخص اعلام کرد، به این ترتیب تنها دلیل شناسایی مقتول، لباس، روسری و دمپاییهای او اعلام شد. معاون دادستان اهواز درباره دلایل قتل توسط متهم که در پرونده موجود است،گفت: در صفحه 74 اعترافات فرید بغلانی آمده است در ساعت 12 ظهر که با دوچرخه با حالت روانی بسیار ناراحت در حرکت بودم، دختربچه تقریبا 10 سالهای را که به دنبال چند توله سگ در نخلستان بازی میکرد، دیدم و با استفاده از چماق و ضربات متعدد به ناحیه سر وی، او را کشته و جنازهاش را به درون نخلستان بردم.
رشته احمدی افزود: تمام اعترافات به 16 قتل در دفترچه خاطرات 165 صفحهای متهم که در دوران بازداشت و زندان نوشته است، وجود دارد. وی دلیل اتهام فرید بغلانی به قتلهای سریالی را شباهت نوع قتلها، اعترافات وی و بازسازی کامل صحنه جرم از طرف متهم عنوان کرد و گفت: مکان دقیق و زمان وقوع قتلها که از طرف متهم مشخص شده است در اظهارات پزشکی قانونی کاملا تایید شده است. پس از آن، اولیای مقتول با اعلام شکایت خود از دادگاه تقاضای قصاص کردند.
در ادامه بازپرس پرونده درباره چگونگی شناسایی و دستگیری فرید بغلانی گفت: فرید بغلانی در تاریخ 26 شهریور امسال با حمله با چاقو به سمت خانم فوزیه نگارش، وی را مجروح کرد و از محل متواری شد،پس از اقدامات چهرهشناسی و نمایش 90 عکس برای مجروح در بیمارستان، وی بغلانی را شناسایی کرده و از میان 13 متهم تشخیص داد و تنها وجه تمایز او را با روز حادثه، تفاوت لباس و کفش اعلام کرد که پس از پیداکردن کفشها و لباسهای وی، گل کف کفش متهم از طرف آزمایشگاه با محل جرم تطابق داده شد و وی به طور کامل در این پرونده متهم شناخته شد. فیصل مزرعه افزود: تشابه قتلهای گزارش شده در شش اردیبهشت و 31 خرداد امسال باعث شد که سریالی بودن قتلها از طرف بازپرسی اعلام شود.
وی ادامه داد: در تاریخ 13 اردیبهشت سال 86 در تماس تلفنی خانمی مجهولالهویه با پلیس آبادان، یک فقره قتل به فرید بغلانی انتساب داده شد ولی این قضیه مورد توجه قرار نگرفت و بغلانی با قرار وثیقه 100 میلیون تومانی آزاد شد که پس از دستگیری متهم در سالجاری، در باغچه منزل وی، مقداری طلا، لباس زیر زنانه و تکهای از استخوان جمجمه یک زن 60 ساله کشف شد. در ادامه، متهم فرید بغلانی در جایگاه قرار گرفت و تمام اتهامات وارده را منکر شد و گفت: تمام اعترافات زیر شکنجه و به زور از من گرفته شده است.
وی در جواب سئوال قاضی پرونده که چگونه شکنجهای باعث شده که به 16 فقره قتل اعتراف کنی، پاسخ داد: نمیدانم، من خیلی شکنجه شدم، شما نمیدانید.
بغلانی درباره دفترچه خاطرات خود اظهار داشت: به من میگفتند و من مینوشتم و اگر این کار را انجام نمیدادم دوباره مرا شکنجه میکردند به این دلیل برای رهایی از شکنجهها هر چه میگفتند قبول میکردم.
وی در پاسخ به سئوال نماینده دادستان مبنی بر عدم اعتراف وی به 12 فقره قتل دیگر در آبادان گفت: به من فشار نیاوردند،اگر بیشتر مرا شکنجه میکردند به آنها هم اعتراف میکردم. متهم به قتلهای سریالی در آبادان درباره اعترافات خود در مقابل معاون رئیس قوه قضائیه افزود: تنها دلیل این اعترافات، ترس از شروع شکنجهها و آزار و اذیتها بوده است.
وکیل تسخیری بغلانی گفت: با توجه به شرایط روحی و روانی موکلم و مقدمات تشکیل پرونده تقاضای دقت نظر دادگاه درباره شکنجههای وی را دارم.
محسن مرادپور در پاسخ سئوال قاضی پرونده درباره اینکه آیا دلیل یا گواهی مبنی بر شکنجه متهم در دست است،گفت: خیر، مواردی در دست نیست اما تقاضای دقت نظر دادگاه در این زمینه را دارم. نخستین جلسه رسیدگی به پرونده قتلهای سریالی آبادان در ساعت 13:50 دقیقه خاتمه یافت و ادامه رسیدگی به این پرونده به جلسه بعد که متعاقبا اعلام میشود، موکول شد.
نویسنده :
پسر تنها - ساعت ۱:٠۳ ب.ظ روز چهارشنبه ٢۸ اسفند ۱۳۸٧
لینا مدینا که 27 سپتامبر 1933 در منطقه آندز کشور پرو (آمریکای لاتین) به دنیا آمده بود 14 ماه ماه 1939 (در 5 سال و هشت ماهگی) در بیمارستان با عمل سزارین که توسط دکتر «لوزادا» صورت گرفت یک پسر 2 کیلو و هفتصد گرمی کاملا سالم و طبیعی به دنیا آورد که نامش را «جراردو» گذاردند. این نخستین زاییمان از این دست است که در تاریخ بشر ثبت شده است. خانواده لینا قبلا تصور می کردند که در شکم او یک تومور و یا «کیست» است که هر روز بزرگتر می شود و او را برای درمان این تومور به بیمارستان برده بودند که حاملگی تشخیص داده شد و در وقت معین، وضع حمل انجام شد. لینا که در سال اول دبستان بود به تحصیل ادامه داد و در 39 سالگی ازدواج کرد و پسر دیگری به دنیا آورد. جراردو نخستین فرزند او که 5 سال و 8 ماه از مادر کوچکتر بود در 40 سالگی بر اثر بیماری مغز استخوان که ارتباط با حامله شدن مادر او در خردسالگی نداشت درگذشت. انتشار این خبر و عکسهای مادر 5 سال و هشت ماهه در جراید آن زمان در سراسر جهان سبب شد که خانواده ها نسبت به روابط اطفال خردسال نیز احتیاط بیشتر کنند.
نویسنده :
پسر تنها - ساعت ۱٢:٢٧ ب.ظ روز چهارشنبه ٢۸ اسفند ۱۳۸٧
ساعت رسمى کشور از ساعت 24 روز اول فروردین 88 یک ساعت به جلو کشیده مىشود.
مجلس شورای اسلامی در سال 86 و پس از دو سال وقفه در جلو و عقب کشیدن ساعت رسمی کشور و به منظور صرفه جویی در مصرف برق کشور، قانونی تصویب کرد که بر اساس آن هر سال در ساعت 24 اول فروردین ساعت رسمی کشور یک ساعت به جلو کشیده شده و در ساعت 24 سی ام شهریور هر سال یکساعت به عقب کشیده میشود.
سابقه تغییر ساعت رسمی کشور پس از پیروزی انقلاب اسلامی، به سال 1370 باز میگردد که با مصوبه دولت وقت در جلسه 23 مرداد 70 مقرر شده بود از ابتدای سال 1371 هر سال در اول فروردین و سیام شهریور ساعت رسمی کشور یک ساعت جابجا شود تا اینکه دولتنهم در سال 1384 مصوبه مربوط به تغییر ساعت را لغو کرد و در سالهای 85 و 86 ساعت رسمی کشور بدون تغییر و به حالت اصلی خود باقی ماند اما در سال 86 مجلس شورای اسلامی قانونی چند خطی وضع کرد که بر اساس آن دوباره تغییر ساعت رسمی در کشور و از آغاز سال 87 اعمال شد.
این در حالی است که بر اساس گزارش وزارت نیرو، آمار مصرف برق در 6 ماهه نخست سال طی سالهای 81 تا 87 از عدم تاثیر جدی تغییر ساعت رسمی کشور در مصرف برق حکایت دارد، بطوریکه نسبت رشد مصرف برق در 6ماهه نخست سال 82 نسبت به 81، ده و دو دهم درصد، در سال83 نسبت به سال 82، هشت و هفت دهم درصد، در سال83 نسبت به سال 84، نه و هشت دهم درصد، بوده است که در این سالها تغییر ساعت در شش ماهه اول سال اعمال میشده است.
نویسنده :
پسر تنها - ساعت ۱٢:٢٠ ب.ظ روز چهارشنبه ٢۸ اسفند ۱۳۸٧
حال عمومی همسر حضرت امام خمینی رو به وخامت گذاشته است.
بانو خدیجه ثقفی، همسر رهبر کبیر انقلاب در پی یک بیماری در چند ماه گذشته در بیمارستان بستری و تحت مراقبت بوده و در بهمن ماه هم آیتالله خامنه ای از ایشان عیادت کردند.
نزدیکان بیت امام از عموم مردم شریف، مومن و دوستدار امام خواسته اند تا برای بهبود حال ایشان دعا کنند.
نویسنده :
پسر تنها - ساعت ۱۱:٤٦ ب.ظ روز سهشنبه ٢٧ اسفند ۱۳۸٧
خبرگزاری انتخاب: در فاصله سه روز مانده به آغاز سال جدید، حدود 10 تا 12 قسمت از سریال «مرد دو هزار چهره» آماده پخش شدهاست. ضمن این که اولین قسمت از این سریال جمعه (30 اسفند ماه) ساعت 22 و 45 دقیقه به روی آنتن میرود.
به گزارش ایسنا، سریال نوروزی «مرد دو هزار چهره» به کارگردانی مهران مدیری در ادامه مجموعه نوروزی سال گذشتهی شبکه سه ساخته میشود و این بار مسعود شصتچی به عنوان شخصیت اصلی این سریال، در پنج موقعیت جدید قرار میگیرد.
سریال «مرد دو هزار چهره» پس از تصویربرداری موقعیت فوتبالی در ورزشگاه شهرک اکباتان، بار دیگر در خانه ولنجک به عنوان لوکیشن اصلی این سریال تصویربرداری میشود و در موقعیت جدید بازیگرانی چون محمدرضا هدایتی، سحر جعفری جوزانی، امید زندگانی، شادی و شایان احدیفر و شیما اسدی بازی میکنند.
تدوین سریال «مرد دو هزار چهره» همچنان توسط احسان مظفری در حال انجام است و فیلمنامه موقعیت جدید را خشایار الوند مینویسد.
ضمن اینکه با پایان تصویربرداری صحنههای مربوط به خانهی ولنجک، مهران مدیری و همکارانش در خانهای دیگر نیز تصویربرداری خواهند داشت.
عوامل تهیه و تولید مجموعه تلویزیونی «مرد دو هزار چهره» عبارتند از:
تهیهکنندگان: مجید آقاگلیان، حمید آقاگلیان، کارگردان: مهران مدیری، دستیار اول و برنامهریز: آلاله هاشمی، منشی صحنه: گلنوش انتظامی، نویسندگان: خشایار الوند، مهران قاسمخانی، امیرمهدی ژوله، طراح گریم: مهرداد شکرابی، مجری گریم: پارمیس زند، محمود دهقانی، تصویربرداران: منوچهر مظفری و حسین ستوده، تصویربردار و عکاس: سعید عباس اصفهانی، طراح صحنه و لباس: فروزان جلیلیفر، مدیر صحنه: حامد دباغ تفرشی، طراح نور: عباداله بهافروز، نورپرداز: عباس دهقان مدیر فنی: حسن مردانی، قطع تصاویر: جواد اصلانی، تدوین: احسان مظفری، مدیر روابط عمومی: وفا ملکزاده، مدیر تولید: عبدالرضا شهباززاده
نویسنده :
پسر تنها - ساعت ۱۱:٤٠ ب.ظ روز سهشنبه ٢٧ اسفند ۱۳۸٧
خبرگزاری انتخاب: ئیس ستاد انتخابات وزارت کشور ابراز امیدواری کرد که با توکل بر خداوند و کمک مسوولین و همه عوامل موثر از جمله رسانههای جمعی ،کاندیداها، ستادهای انتخاباتی و هوادارانشان همچنین مجموعه ناظرین و مسوولین انتظامی و برقراری امنیت بتواند یک انتخابات با شکوه همراه با مشارکت حداکثری مردم را برگزار کند.
به گزارش ایسنا، کامران دانشجو طی یک نشست خبری به بیان اهم کارهای صورت گرفته در راستای انتخابات پرداخت و گفت: ما از شش ماه پیش و براساس زمانبندی خاص به طور غیررسمی فعالیتهای خود را آغاز کردهایم و باید بگویم که تاکنون براساس این زمانبندی هیچ کم و کاستی وجود ندارد و ما در حال پیش رفتن هستیم.
وی در عین حال اظهار کرد: تنها مطلبی که شاید مقداری در آن تحقیق صورت گرفته، بحث آییننامه و قانون انتخابات بود که این امر به علت رفت و برگشت در مجموعه مجلس و شورای نگهبان به وجود آمد و ما به عنوان مجری باید صبر کنیم، اما در حال حاضر با همان قانونی که هم اکنون وجود دارد کار را جلو میبریم.
رئیس ستاد انتخابات وزارت کشور با بیان اینکه " سفارش تعرفههای انتخابات را جمعبندی کردیم و در این خصوص با مجموعه شورای نگهبان به توافق رسیدهایم" تاکید کرد: اگرچه هر کدام از ما و شورای نگهبان وظایف خاص خود را دارد و ما به نظارت استصوابی شورای نگهبان معتقد هستیم اما در عین حال ما باید کار خودمان را نیز انجام دهیم. با این وجود تعامل بسیار مثبتی را با شورای نگهبان برقرار کردهایم.
وی همچنین درباره تعرفههای انتخاباتی نیز گفت: این تعرفهها به تایید رسیده و قرارداد آن نیز بسته شده، همچنین مهرهای انتخابات طراحی شده و به تایید شورای نگهبان رسیده است.
وی ادامه داد: همایشهای توجیهی و آموزشی انتخابات که روز گذشته اولین آن برگزار شد و دومین همایش نیز در 18 فروردین در اصفهان برگزار میشود، ادامه خواهد داشت؛ چراکه ما در این راستا کشور را به شش منطقه تقسیم کردهایم تا این آموزشها به طور منظم پیگیری شود.
دانشجو همچنین درباره برگزاری انتخابات رایانهای نیز گفت: ما در سه مرحله رایزنیهایی را با شورای نگهبان درباره انتخابات رایانهای داشتهایم که یکی از این مراحل در ارتباط با بحث ثبتنام کاندیداهاست.
وی افزود: در خصوص بحث ثبت نام کاندیداها سایتی را طراحی کردهایم که این سایت حدود 25 روز قبل از انتخابات فعال میشود و کلیه اطلاعات برای ثبتنام کاندیداها روی این سایت قرار خواهد گرفت. کاندیداها فرم موجود در این سایت را پر میکنند، پرینت آن را میگیرند و این پرینت را همراه با مدارک به وزارت کشور میآورند؛ چراکه کاندیداها برای ثبتنام نهایی باید به وزارت کشور مراجعه کنند در این صورت ثبتنام با سرعت بیشتری انجام خواهد گرفت.
وی ثبت شماره ملی را نیز یکی دیگر از این مراحل خواند و افزود: در این راستا تصمیم داریم با گرفتن بارکدخوان به کارها سرعت بیشتری ببخشیم. در این راستا توافقات نهایی با شورای نگهبان انجام شده و قرار است به هر شعبه بارکدخوان داده شود و از این بارکدخوانها شماره ملی ثبت میشود، تا در نهایت جلوی بسیاری از تخلفات گرفته شود.
معاون سیاسی وزیر کشور بحث تجمیع آرا را مرحله اساسی در این راستا قلمداد و اظهار کرد: سعی داریم تجمیع آرا با رایانه انجام شود. در این راستا چندین بار نرمافزار مورد نظرمان را به شورای نگهبان فرستادهایم. آخرین بار روز گذشته بود که ما این نرمافزار را فرستادیم و فکر میکنیم مشکلی وجود نخواهد داشت.
وی خاطرنشان کرد: ما زیرساختهایی را آماده کردهایم تا از این طریق بشود در انتخاباتهای بعدی تعداد مراحل رایانهای زیادتر شود تا به تدریج در طول سالهای آینده البته با تایید شورای نگهبان بتوانیم کلا انتخابات را در کشور رایانهای برگزار کنیم.
وی همچنین با مورد توجه قرار دادن بحث پرداخت حقالزحمه آموزش و پرورش در راستای برگزاری انتخابات گفت: با توجه به اینکه عزیزان ما در آموزش و پرورش به اذعان مجموعه کل انتخابات و مردم بیمنت کار و تلاش فراوان میکنند با پیگیریهای صورت گرفته به این جمعبندی رسیدیم که در متمم بودجه این بحث پیشبینی شد و به تصویب رسید و دو یا سه ماه قبل از سوی معاونت راهبردی ریاست جمهوری به وزارت آموزش و پرورش رفت تا در بودجه متمم بودجه آموزش و پرورش بحث پرداخت حقالزحمه این عزیزان در اولویت نخست قرار بگیرد. حتی برای اینکه این مشکل در انتخاباتهای بعدی صورت نگیرد و کسانی که در راستای برگزاری انتخابات کار میکنند، بتوانند بلافاصله حقالزحمه خود را بگیرند دو کار انجام دادهایم؛ اول اینکه بودجهای را در این راستا پیشبینی کردهایم که این بودجه به تصمیم رسیده و به وزارت کشور داده میشود. بنابراین از کسانی که برای اجرا و کمک میآیند شماره حسابی گرفته میشود و از طریق این شماره حساب بلافاصله بعد از برگزاری انتخابات مبلغی را واریز میکنیم.
وی همچنین کمیتههای تبلیغات و اطلاعرسانی، پشتیبانی،امنیتی، فناوری اطلاعات، استعلامات و حقوقی را از جمله کمیتههای ستاد انتخابات برشمرد و گفت: این کمیتهها کار خود را شروع کردهاند و احکام لازم برای روسای کمیتهها صادر شده است.
رئیس ستاد انتخابات وزارت کشور تاکید کرد: براساس ماده 66 قانون انتخابات ریاست جمهوری فعالیتهای تبلیغاتی نامزدهای انتخاباتی یعنی کسانی که نامشان بعد از تایید صلاحیت از طرف وزارت کشور اعلام میشود و این اسامی در روزهای 30 و 31 اردیبهشت اعلام خواهد شد.
وی افزود: نامزدهای انتخاباتی به مدت 20 روز از اول تا 20 خرداد میتوانند فعالیتهای تبلیغاتی داشته باشند این به این معنی است که این نامزدها می توانند ستاد انتخاباتی بزنند ،تابلو داشته باشند ، اطلاعیه و اعلامیه پخش کنند و کلا در چارچوب قانونی تبلیغات داشته باشند.
وی تاکید کرد: اگرچه فعالیتهای احزاب در راستای بیان اعلام مواضع و برنامههای خود همچنین طرح انتقادهایشان بلامانع است و فرد مورد نظر آنها میتواند به هر شهرستان که خواست سفر کند و صرف دستور ریاست محترم جمهور باید با آزادی کامل افراد در استانها حضور داشته باشند و هیچکس حق ممانعت از آنها را ندارد، اما مهم این است که ما در این بین فعالیتی به عنوان ستاد انتخاباتی در استانها نداشته باشیم و تبلیغات انتخاباتی به عنوان تبلیغات مشهود صورت نگیرد.
دانشجو همچنین گفت: البته بحث سخنرانیها و تجمعات به قانون تجمعات و سخنرانیها بر میگردد و طبق روال گذشته افراد باید مجوزهای لازم را در این راستا اخذ کنند؛ چراکه ما میخواهیم در نهایت این مراسم با آرامش و امنیت برگزار شود و همچنین عملا به مجموعههای خود سفارش کردهایم که هم فضا را آماده کنند و هم باعث ایجاد آرامش و امنیت شوند. اگرچه بر این هم تاکید داشتیم که مجوزها را نیز صادر کنند.
وی در ادامه بحث تعیین تعداد واجدین شرایط انتخابات برای رای دادن را مورد توجه قرار داد و افزود: از آنجا که مشکلات عدیدهای در این باره وجود داشت ما جلسه متعددی را در این راستا برگزار کردهایم و بعد از گزارشات و بحثهای کارشناسی به این نتیجه رسیدهایم که واجدین شرایط برای 22 خرداد 88 که میتوانند رای دهند، چیزی در حدود 46 میلیون و 200 هزار نفر خواهد بود.
وی افزود: تعداد واجدین شرایط به استانها اعلام شده است و حتی ما تعداد واجدین شرایط شهرستانها را نیز اعلام کردهایم و در نهایت برای اولین بار به جمعبندی مناسبی در اینباره رسیدهایم.
رئیس ستاد انتخابات وزارت کشور در ادامه به بیان زمانبندیهای صورت گرفته درباره انتخابات میان دورهای خبرگان ،انتخابات میان دورهای مجلس شورای اسلامی و شورای اسلامی شهر همچنین انتخابات ریاست جمهوری دهم پرداخت و گفت: انتخابات میان دورهای مجلس خبرگان در دو استان گلستان و تهران برگزار خواهد شد. هشتم فروردین زمان شروع این انتخابات خواهد بود . هشتم فروردین ماه آگهی ثبتنام از داوطلبان، 13 فروردین ماه آغاز ثبت نامها به مدت 7 روز خواهد بود. 19 فروردینماه ارسال کلیهی مدارک به فرماندهیها و 20 این ماه ارسال کلیه مدارک به هیاتهای مرکزی نظارت خواهد بود از 23 فروردین به مدت یک ماه بررسی احراز صلاحیتها در شورای نگهبان صورت خواهد گرفت. 22 اردیبهشت اعلام اسامی افراد عدم احراز صلاحیت شده و در 24 اردیبهشت رسیدگی مجدد به پرونده افراد عدم احراز صلاحیتشده خواهد بود در 27 به تقاضای داوطلبان عدم احراز صلاحیت شده رسیدگی مجدد خواهد شد و نتیجه نهایی اعلام میشود.
وی افزود: در ششم خرداد آگهی و اسامی افراد اعلام میشود و در هفتم این ماه تبلیغات کاندیداها به مدت 14 روز شروع خواهد شد همچنین در 21 خرداد ممنوعیت تبلیغات و 22 این ماه رایگیری برگزار میشود.
وی همچنین به بیان زمانبندی انتخابات میاندورهای مجلس پرداخت و گفت: این انتخابات در شش حوزه برگزار میشود که از پانزدهم فروردین دستور شروع کار و آغاز ثبتنام به مدت هفت روز خواهد بود. شانزدهم فروردین ماه آغاز بررسی احراز صلاحیتها 21 فروردین ماه رسیدگی صلاحیتها برای هیاتهای اجرایی داوزدهم خرداد نیز اعلام قطعی اسامی نامزدها به مراکز حوزه انتخابیه توسط وزارت کشور صورت میگیرد در سیزدهم خردادماه اسامی افراد منتشر خواهد شد و به مدت هفت روز از تاریخ 14 خرداد تبلیغات آغاز میشود، در 21 خرداد ممنوعیت تبلیغات و در 22 خرداد رای گیری را خواهیم داشت.
دانشجو همچنین در نهایت به جدول زمانبندی انتخابات ریاست جمهوری دهم پرداخت و گفت: استقرار اعضای ستاد انتخابات در محل ستاد از هفتههای گذشته شروع شده و در این راستا همایش آموزشی فرمانداران را از دیروز شروع کردهایم. در پانزدهم اردیبهشتماه روند کاری انتخابات ریاست جهموری دهم آغاز خواهد شد پانزدهم این ماه ثبتنامها به مدت پنج روز یعنی تا نوزدهم این ماه صورت میگیرد در بیستم اردیبهشت رسیدگی به صلاحیت داوطلبان انتخابات ریاست جمهوری توسط شورای نگهبان به مدت پنج روز انجام خواهد شد که این بررسی به پنج روز بعد از آن نیز ادامه خواهد داشت. از سیام اردیبهشت اسامی نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری که توسط شورای نگهبان احراز صلاحیت شدهاند را منتشر میکنیم، در اول خردادماه تبلیغات انتخاباتی به مدت 20 روز آغاز خواهد شد، در 21 خرداد ممنوعیت تبلیغات و در 22 خرداد رای گیری و اخذ رای در شعب مختلف صورت خواهد گرفت.
وی همچنین گفت: انتخابات میاندورهای شهر و روستا در کرمانشاه و آلونی چهارمحال بختیاری انجام میگیرد.
وی همچنین با تاکید بر اینکه " برای من به عنوان مجری انتخابات اینکه چه کسی رئیسجمهور دهم ایران اسلامی شود هیچ فرقی نمیکند" گفت: من به عنوان معاون سیاسی وزیر کشور حتما مشی سیاسی دارم و اگر بگویم که من دارای چنین مشی نیستم دروغ است اما آنچه که بر آن تاکید میکنم این است که ما به هیج عنوان آخرتمان را برای هیچ احدالناسی نخواهیم فروخت.
رئیس ستاد انتخابات وزارت کشور امانتداری و وفای به عهد را از جمله مواردی دانست که به هیچ عنوان در اسلام اجتهادپذیر نیست و خاطرنشان کرد: بر همین اساس وزارت کشور امانتدار رای مردم و وظیفه صیانت از آرای مردم بر عهده این مجموعه است
نویسنده :
پسر تنها - ساعت ۱۱:٠۱ ق.ظ روز سهشنبه ٢٧ اسفند ۱۳۸٧
سینمای ما - سعید هاشمی: ایرج قادری کارگردان و بازیگر سینمای ایران که بیش از نیم قرن در این حوزه فعالیت داشته، این روزها در بیمارستانی در تهران بستری است. او که قرار بود کار ساخت یک مجموعه تلویزیونی را آغاز کند، مجبور است که برای مدتی از فعالیت دور باشد. در آغاز سال نو برای سلامتیاش دعا کنیم.
نویسنده :
پسر تنها - ساعت ۸:٠٤ ب.ظ روز دوشنبه ٢٦ اسفند ۱۳۸٧
سال نو خورشیدی در روز جمعه ۳۰ اسفند ۱۳۸۷ هجرى شمسى (برابر با ۲۰ مارس ۲۰۰۹ میلادى) به ساعت ۱۵ و ۱۳ دقیقه و ۳۹ ثانیه به وقت تهران، و ساعت ۱۱ و ۴۳ دقیقه و ۳۹ ثانیه به وقت گرینویچ حلول می کند.
لحظه حلول سال نو خورشیدی به وقت دیگر شهرهای جهان به شرح زیر است:
نویسنده :
پسر تنها - ساعت ۸:٠٢ ب.ظ روز دوشنبه ٢٦ اسفند ۱۳۸٧
خبرگزاری انتخاب:
«علی لاریجانی»، رئیس مجلس شورای اسلامی در واکنش به نامه محمود احمدی نژاد، رئیسجمهوری که به وی درباره روند رسیدگی به لایحه بودجه سال 1388 کل کشور، اخطار قانون اساسی داده بود، این اخطار را به دلایل متعدد، فاقد وجاهت قانونی خواند و با تأکید بر اینکه «کار ملک بر قانونگرایی راست شود»، نامه رئیسجمهوری را قابل اقدام ندانست.
به گزارش «انتخاب» به نقل از اداره اخبار و رسانههای گروهی مجلس شورای اسلامی، در پی انتشار نامه اخطار رئیسجمهور به رئیس مجلس شورای اسلامی درباره فرایند رسیدگی به لایحه بودجه سال 88 کل کشور، علی لاریجانی به مفاد این نامه پاسخ داد.
لاریجانی در نامه خود به رئیسجمهور با تبریک میلاد با سعادت پیامبر گرامی اسلام ـ صلوات الله علیه ـ و امام جعفر صادق (ع) و با اشاره به این که اخطار رئیسجمهوری را نخست از رسانهها متوجه شده، اقدام به برشمردن نکاتی درباره لایحه بودجه 88 کرده است.
رئیس مجلس شورای اسلامی در نامه خود آورده است:
نکته نخست: اخطار جنابعالی به دلایل ذیل وجاهت قانونی ندارد:
1- بر اساس اصل 57 قانون اساسی، قوای سه گانه استقلال دارند. 2- طبق اصل 91 قانون اساسی تشخیص موارد خلاف قانون اساسی در حوزه تقنین، یعنی وظیفه اصلی مجلس، منحصرا بر عهده شواری محترم نگهبان است و ورود رئیس قوه مجریه در این عرصه اعتبار قانونی ندارد. 3- استناد جنابعالی در این اخطار به ماده 15 قانون اختیارات ریاست جمهوری مصوب سال 1356 میباشد که مستند به اصل 113 قانون اساسی قبل از بازنگری است که در آن اصل تنظیم روابط قوای سه گانه، جزء وظایف رئیس جمهور در نظر گرفته شده بود، حال آنکه در بازنگری قانون اساسی، این اختیارات از رئیسجمهوری سلب و به وظایف و اختیارات رهبری اضافه گردیده است (بند 7 اصل 110 قانون اساسی) بر همین اساس وقتی در دولت قبل بحث اخطار به قوه قضائیه و سپس تنظیم لایحه جدیداختیارات ریاست جمهوری مطرح شد. مطابق بند د، نامه 2944/30/82 مورخ 17/2/82 شورای نگهبان به ریاست مجلس شورای اسلامی با ایراد شورای نگهبان مواجه گردید: شمول دستگاههای حکومتی در مورد خبرگان رهبری و شورای نگهبان و مجمع تشخیص مصلحت نظام و مجلس شورای اسلامی و قوه قضائیه و هر مقام و دستگاه دیگری که قانون اساسی به آنها اختیار و وظیفه داده است نسبت به تشخیص، برداشت، نوع، کیفیت اعمال این اختیار و مسئولیت، خلاف اصول مربوط به قانون اساسی شناخته شد. بنابر این استناد به قانون مصوب سال 1356 جهت اخطار به مجلس شورای اسلامی وجاهت ندارد. نکته دوم: علاوه بر قانونی نبودن اخطار، موضوع اخطار نیز که به تغییرات لایحه بودجه ضمن بررسی در مجلس مربوط می شود وجاهت قانونی ندارد طبق اصل 71 قانون اساسی مجلس شورای اسلامی در عموم مسائل در حدود مقرر در قانون اساسی میتواند قانع وضع نماید، و وفق اصل 52 قانون اساسی بودجه سالانه کل کشور به ترتیبی که در قانون مقرر می شود از طرف دولت تهیه و برای رسیدگی و تصویب به مجلس شورای اسلامی تسلیم میگردد و هر گونه تغییر در ارقام بودجه نیز تابع مراتب مقرر در قانون خواهد بود و همچنین ماده 145 آییننامه مجلس تصویب و تغییر یا تکمیل هر طرح و یا لایحهای را در حوزه اختیارات کمیسیونها و مجلس قرار داده است. لذا لوایح دولت از جمله لایحه بودجه و طرحهای نمایندگان در مسیر بررسی، تصویب یا رد میشود و یا با اصلاح و تغییر و تکمیل تصویب میشود و به ندرت عینا تصویب میگردد، لذا اگر مصوبه با قانون اساسی یا شرع مقدس تغایری داشته باشد، شورای محترم نگهبان مسئول اظهار نظر است وحتی اگر مجلس به دلایل مختلف مصلحت کشور را در همان مصوبه بداند، مجمع تشخیص مصلحت نظام نظر نهایی خواهد داد لذا این موقف نمیتواند محل ایراد رئیسجمهور باشد و پس از تصویب نهایی لازمالاجرا است البته اگر دولت در عمل به مشکلی برخورد کند میتواند اصلاحیه تقدیم مجلس نماید و اجازه جدیدی درخواست کند.
اینجانب به عنوان رئیس مجلس، حتی اگر از حیث کارشناسی با مصوبهای مخالف باشم طبق ماده 17 قانون آییننامه داخلی مجلس وظیفه دفاع از اجرای قانون و حفظ منزلت مجلس را بر عهده دارم و این امر به دلیل ایجاد عدالت در کشور است که محور آن قانون است، بنده نه این مصوبه و نه هیچ تصمیم بشری دیگری را چه لایحه دولت باشد و چه مصوبه مجلس، مصون از خطا نمیدانم و لزومی هم نمیبینم که از جزییات بودجه مصوب دفاع کنم چه این حق مجلس است و مطابق اصل 71 قانون اساسی مجلس شورای اسلامی در عموم مسائل در حدود مقرر در قانون اساسی میتوان قانون وضع کند و تغایر یا عدم تغایر مصوبات مجلس با قانون اساسی نیز با شورای نگهبان است که پس از طی مراحل همه باید مطیع قانون باشد ولی برای آنکه نشان دهم دعاوی مطرح شده علاوه بر اینکه مرجع قانونی در تعیین آنها مجلس است از مبنای عقلانی کافی نیز برخوردار است، به چند نمونه اشاره میکنم. نمونه نخست: در زمینه تغییرات زیاد در لایحه که ادعا شده است شکل لایحه به طرح تبدیل گردیده متأسفانه واحد در نظر گرفته شده توسط جنابعالی کاملا غیرمتعارف است چه در لایحه بودجه خلاف سنوات گذشته 1190 پروژه ملی را به استانی تبدیل شده بود که مجلس به دلایل متعدد آن را به جایگاه پروژههای ملی بازگرداند و جنابعالی این تصمیم را 1190 تغییر لحاظ نمودهاید و همین طور حدود 300 مورد تغییر مربوط به حذف ردیف دستگاههای مختلف در لایحه دولت میباشد که نظیر سال گذشته مجلس آن ردیفها را احیا نمود.
نمونه دوم: در زمینه هدفمند کردن یارانهها، دولت لایحهای مستقل تقدیم مجلس شورای اسلامی نمود که در آن سه سال برای اجرا در نظر گرفته شده است و نشان میدهد این لایحه از جنس اقدامات یک ساله (بودجه سالانه) نیست و همانگونه که مطلعید، مجلس بیش از سه ماه قبل از تقدیم لایحه، کمیسیون ویژهای را مشخص نمود و تا کنون با حضور وزرا و مسئولان مربوطه، صدها ساعت وقت صرف بررسی طرح تحول و این لایحه نموده است و نمایندگان مجلس نمیتوانستند در قالب رسیدگی به لایحه بودجه، بررسی لایحه مهم فوقالذکر را از نیمه راه قطع نماید، زیرا بسیاری از نمایندگان و متخصصان که همگی بر تأثیرات شدید تورمی آن اذعان دارند، درباره زوایای مختلف آن ابهام داشتند مخصوصا در شرایطی که صنایع و کشاورزی کشور نیازمند مساعدت جدی هستند تا دچار رکود بیشتر نشوند. مجلس مصلحت ندانست که در این مقطع موضوع را بدون کارشناسی وارد بودجه سال آینده نمایند، ضمن اینکه حضرتعالی در نامه شماره 227164 مورخ 4/12/87 اصلاحیهای را به مجلس ارسال نمودید که در آن آوردهاید: با توجه به همزمانی بررسی لایحه بودجه سال 1388 کل کشور و لایحه هدفمندسازی یارانههای انرژی و نظر به امکان اصلاحات احتمالی از سوی مجلس شورای اسلامی در لایحه هدفمندسازی یارانههای انرژی و مواجهه با کمبود زمان در انجام اصلاحات لازم در لایحه بودجه سال 1388 اصلاحات ذیل در لایحه بودجه به عمل آید: درآمد حاصل از هدفمند کردن یارانههای انرژی به شماره طبقه بندی 130409 حذف گردید و همین طور پیشنهاد دادید که سقف منابع درآمدی از صندوق ارزی افزایش و 60000 میلیارد ریال از سقف اعتبارات هزینهای و تملک داراییهای سرمایهای کسر گردد.
لذا ملاحظه مینماید که دولت خود پیشنهادی ارایه نموده است که در صورت حذف یارانه انرژی به چه نحو بودجه به تصویب برسد و در اصلاحیه مذکور اشارهای به اضافه نمودن بودجه یارانهها ننمودید. نمونه سوم: در زمینه یارانه کالاهای اساسی نمایندگان دولت اعلام کردند که مبلغ 4720 میلیارد تومان سهم یارانهها در لایحه عبارت است از 4000 میلیارد تومان بودجه سال جاری یارانهها و 18 درصد تورم ناشی از طرح هدفمند کردن یارانهها، که با توجه به هدفمند کردن یارانهها، هنوز مبلغ یارانهها حداقل 300 میلیارد تومان بیش از بودجه سال 87 است، در حالی که بسیاری از کالاهای اساسی از جمله قیمت جهانی گندم در سال آینده، حدود نصف سال جاری پیشبینی میشود. نمونه چهارم: در زمینه اصلاح حقوق بازنشستگان تأمین اجتماعی به رغم اصلاح کاملا مناسب حقوق بازنشستگان کشوری بر اساس قانون مدیریت خدمات کشوری درسال 87 متأسفانه در لایحه دولت برای سال 88 هیچ اقدامی را در باره مشمولان قانون اجتماعی پیشنهاد نکرده، در حالی که تأخیر در این اصلاح هم از نظر اجرای عدالت اجتماعی محل اشکال بود و هم حقوق بخش مهمی از بازنشستگان عزیز نادیده گرفته میشد، لذا مجلس شورای اسلامی مقرر کرد بخشی از سهام شرکتهای دولتی برای یک بار به سازمان تأمین اجتماعی واگذار گردد و سازمان مذکور از طریق فروش و سود آنها این نقیصه اساسی لایحه بودجه سال 88 را جبران نماید تا حقوق بازنشستگان تأمین اجتماعی پرداخت گردد.
نمونه پنجم: کرارا ادعا شده است که مصوبه مجلس لایحه بودجه را دچار بهم ریختگی و عدم انسجام نموده است جناب آقای رئیسجمهور بهمریختگی وقتی است که ردیفهای قانونی دستگاهها بلا وجه حذف میگردد و علیرغم مصوبه مجلس در سال 87 دولت بر راه خویش میرود، حال آنکه مطابق اصل 53 قانون اساسی «کلیه دریافتهای دولت در حساب خزانهداری کل متمرکز میشود و همه پرداختها در حدود اعتبارات مصوب به موجب قانون انجام گیرد» و برای 290 ردیف مربوط به دستگاههایی که به موجب قانون تأسیس شدهاند، مجوزی برای حذف وجود ندارد و اقدام مجلس کاملا قانونی و منطبق با قانون اساسی است.
ضمنا به اطلاع حضرتعالی می رساند بودجه (جاری و عمرانی) در مصوبه مجلس نسبت به لایحه دولت حدود 7 درصد کاهش داشته است.
نمونه ششم: در مورد ادعای عدم رعایت آییننامه داخلی مجلس، پرواضح است بر قانون آییننامه داخلی مجلس اجرای آن بر عهده رئیسجلسه است و ربطی به مرجع بیرونی ندارد، مخصوصا ادعای حذف یارانهها با دو سوم آرا حاضران هیچ وجاهت قانونی ندارد، چه تصویب بند 31 بودجه مربوط به یارانهها، به دلیل تغایر با قانون برنامه دو سوم آرا نیاز دارد نه حذف آن.
نمونه هفتم: مربوط به آخرین اعتراض حضرتعالی است که بیشتر به طنز شباهت دارد؛ اعلام فرمودید بودجه دولت تقسیم بر کارمندان 20 میلیون تومان و بودجه مجلس را بر عدد نامعلومی تقسیم کرده (شاید تعداد نمایندگان) و به 240 میلیون تومان رسیدهاید، در حالیکه بودجه دولت تقسیم بر وزرا، 5000 میلیارد تومان و بودجه مجلس تقسیم بر کارکنان مجلس تنها سی میلیون تومان است. یعنی مقسم شما باید یک سنخ باشد یا هر دو بودجه به کارمندان و یا هر بودجه به مسئولان (وزرا یا نمایندگان) تقسیم گردد؛ هر چند اصولا اینگونه مباحث به عنوان اخطار در شان آن جایگاهی نمیباشد.
آقای رئیسجمهور به خوبی میداند که کار ملک بر قانونگرایی راست شود و به دلایل پیش گفته، نامه شما اقدامی نداد
نویسنده :
پسر تنها - ساعت ۳:۳٧ ب.ظ روز دوشنبه ٢٦ اسفند ۱۳۸٧
خبرگزاری انتخاب: شهردار تهران با اشاره به اینکه 93 درصد برنامههای سال 87 شهرداری تهران اجرایی شده، گفت: قول میدهم شهر تهران در پنج سال آینده جزو 10 شهر اول مجاری دنیا باشد.
به گزارش مهر، محمدباقر قالیباف در مراسم افتتاح ایستگاه میدان شهدا از خط 4 مترو گفت: نام تهران در میان 50 شهر جهان از نظر دنیای مجازی نیست. با توجه به اینکه اهمیت دنیای مجازی کمتر از مترو تهران نیست، به همین دلیل دلیل این امر میتواند تهران را از دو قطبی بودن خارج و عدالت و دسترسی یکسان را برای همه شهروندان شهر فراهم کند.
وی در ادامه به حضور 36 ماهه خود در شهرداری تهران اشاره کرد و گفت: امروز تهران افق بسیار روشنی را پیش روی خود دارد؛ چرا که بعد از 40 سال تهران دارای طرح جامع و مدون برای اداره شهر شد. شهر امروز دارای طرح جامع در حوزههای فرهنگی، اجتماعی، شهرسازی، فضای سبز، سرانه خدماتی، آموزشی، بهداشتی و درمانی است.
شهردار تهران تصریح کرد: امروز ما مفتخریم به اینکه مجموعه مدیریت شهری برای اولین بار در طول تاریخ شهرداری تهران، برنامه پنجساله تنظیم کرده و با تصویب شورای شهر، در سال 88 فاز اول این برنامه اجرایی میشود.
قالیباف ادامه داد: با این برنامه همه فرصتها و تهدیدهایی که پیش روی شهرداری است، به طور دقیق مورد بررسی قرار گرفته و برنامه مدون عملیاتی در اختیار ماست. البته این برنامه برای پز دادن نیست؛ برنامهای است که قابلیت اجرایی، تحقق و عینیت بخشی دارد.
این مقام عالی شهرداری تهران به برنامههای مدون سال 87 اشاره کرد و افزود: پس از بررسی برنامههای تنظیمی شهرداری تهران در سال 87 مشخص شد که 93 درصد برنامههای شهرداری برای امسال اجرایی شده است.
شهردار تهران بیان کرد: با نگاهی به شهر تهران درمییابیم که ما هم پروژههای بسیار کوچک محلی و هم پروژههای بزرگ مانند تونل توحید، برج میلاد و تونل صور ـ نیایش را مورد توجه قرار دادیم.
قالیباف در ادامه با اشاره به مترو تهران افزود: امروز 85 درصد فعالیتهای مترو در داخل کشور تولید میشود. این نشان میدهد ما در صنعت مترو سازی به خودکفایی رسیدیم و صنعت مترو سازی در کشور ما شکل گرفته است و من به جرأت میتوانم بگویم که توان ساخت سالانه 20 کیلومتر و اگر نترسم 30 کیلومتر را داریم.
شهردار تهران اضافه کرد: زمانی که عملیات ساخت خط 4 مترو آغاز شد، عدهای گفتند بگذارید خط 1و2 به سرانجام برسد، بعد خط 4 را آغاز کنید؛ اما با تلاش و کوشش 7 کیلومتر این خط تا پایان فروردین سال 88 به بهرهبرداری میرسد
نویسنده :
پسر تنها - ساعت ۳:۳٤ ب.ظ روز دوشنبه ٢٦ اسفند ۱۳۸٧
خبرگزاری انتخاب: مدیرحوزه علمیه قم مراسم چهارشنبه سوری را بر گرفته از سنتی طاغوتی و خلاف عقل و شرع دانست.
آیتالله مرتضی مقتدایی یکشنبه شب در گردهمایی ائمه جماعات استان قم که در مسجد آبشار برگزار شد با اشاره به فرارسیدن ایام پایانی سال و همچنین چهارشنبه آخر سال تصریح کرد: سنت چهارشنبه سوری از سنتهایی بود که در رژیم قبل به آن توجه میشد و این سنت باید برچیده و حذف شود.
وی با بیان اینکه چهارشنبه سوری هیچ مبنای عقلی ندارد، ادامه داد: مسئله چهارشنبه سوری عملی خلاف شرع است، چون در این برنامه جوانان بسیاری با خطرات فراوان روبرو شده و مشکلات عدیدهای را به بار میآورند.
مدیر حوزه علمیه قم در ادامه با گرامیداشت میلاد پیامبر گرامی اسلام و امام صادق(ع) خاطرنشان کرد: در دنیا امروز وحدت یکی از اصلیترین نیازهای جهان اسلام است.
وی با گرامیداشت آغاز هفته وحدت تصریح کرد: باید مسلمانان جهان در شرایط کنونی برای دفاع از اسلام و مقابله با توطئههای دشمنان همواره اتحاد خود را حفظ کنند.
آیتالله مقتدایی با اشاره به ویژگیهای شخصیتی پیامبر گرامی اسلام بیان داشت: ما باید همواره در زندگی سیره رسولالله را الگوی خود قرار دهیم.
وی با بیان اینکه حضرت محمد(ص) از همه انبیا الهی افضلتر است، گفت: در جامعه امروز ما باید تلاش کنیم که روش و سیره پیامبر گرامی اسلام را نهادینه کنیم و روحانیون در این ارتباط وظیفه بسیار سنگینی را بر دوش دارند.
مدیر حوزه علمیه قم همچنین افزود: روحانیون باید با اخلاق حسنه به صورت عملی دین و روش پیامبر گرامی اسلام را در جامعه ترویج
نویسنده :
پسر تنها - ساعت ۱٠:۱٤ ب.ظ روز شنبه ٢٤ اسفند ۱۳۸٧
خبرگزاری انتخاب: امام جمعه سبزوار گفت: وجود مانکنها در بازار بدترین اهانت به زن است و متعجبیم که چرا زنان مؤمن و باحجاب، به این وضعیت اعتراض نمیکنند.
به گزارش ایسنا، حجتالاسلام غلامحسین ابراهیمی با بیان این مطلب در جمع نمازگزاران نماز جمعه این هفته شهرستان، بر الگو قرار دادن سیره پیامبر (ص) طبق آیات قرآن تاکید کرد و افزود: فاصله گرفتن از سیره نبوی یکی از مصیبتهایی است که بر اسلام و مسلمین وارد شده در حالی که سیره پیامبر (ص) در تمامی زمانها نوآوری و تحول است.
وی با بیان اینکه وحدت، مسأله ظریفی است که باید به آن توجه شود، ادامه داد: مسلمانان اعم از شیعه و سنی با تکیه بر مشترکات و اصول یکدیگر وحدت را حفظ کنند.
امام جمعه سبزوار با توجه به فرموده امام صادق(ع)، دینداری، حسن تقدیر و صبر را سه عامل مؤثر برای رسیدن به کمال جامعه و انسان دانست و اظهار داشت: مسئولیتپذیری و کشور داری مشکلات فراوانی دارد که باید با صبر آنها را حل کرد و البته صبر به معنای دست روی دست گذاشتن نیست بلکه مشکلات را با مشورت و استقامت حل کردن است
نویسنده :
پسر تنها - ساعت ۱٠:٠۸ ب.ظ روز شنبه ٢٤ اسفند ۱۳۸٧
خبرگزاری انتخاب:
سینمای ایران در سالی که گذشت، تعدادی از هنرمندانش را از دست داد.داود اسدی، شاهرخ سخایی، اسماعیل داورفر، خسرو شکیبایی،احمد آقالو، فرهنگ معیری، جواد خدادادی، فرهاد خانمحمدی، مهرداد فخیمی،رضا ارحام صدر،فریدون خوشابافرد و مهری مهرنیا، از جمله سینماگرانی بودند که در سال 87 به دیار باقی شتافتند.
"داوود اسدی " در گذشت
داوود اسدی بازیگر سینما و تلویزیون ساعت دو بامداد - شنبه و در سومین روز از فروردین در سن 38سالگی بر اثر سکته قلبی در گذشت.
"ساعت خوش " نخستین تجربه تلویزیونی این هنرمند بود. مرحوم اسدی که پس از بازی در این مجموعه تلویزیونی به چهره ای شناخته شده برای بسیاری از بینندگان تلویزیونی و بخصوص جوانان تبدیل شده بود، طی سالهای اخیر کمتر به ایفای نقش در سریالها پرداخت.
مرحوم اسدی همچنین در سه فیلم "سرحد "، "مادرم گیسو " و "دیدار " بازی کرده است.
در گذشت "شاهرخ سخایی " هنرمند عکاس
شاهرخ سخایی عکاس سینما ، شنبه ، سوم فروردین ماه بر اثر عارضه قلبی در سن 55 سالگی در گذشت . شاهرخ سخایی فارغ التحصیل دوره دو ساله عکاسی آمریکا ، پیشتر مسوولیت کارگاه عکس و آرشیو هنرمندان بنیاد فارابی و همچنین کارگاه عکس و اسلاید آرشیو موزه شهدا را برعهده داشته است. از دیگر فعالیتهای عکاسی او میتوان به فیلمهای مادیان، عروس حلبچه، دو فیلم با یک بلیط، نقش عشق، دادستان، جنگ نفتکشها، مرسدس، مرد عوضی و میهمان مامان ، اشاره کرد.
پیکر آن مرحوم ساعت 10 صبح دوشنبه، پنجم فروردین ماه ، از مقابل منزلش تشییع و در قطعه هنرمندان بهش زهرا (س) به خاک سپرده شد.
"اسماعیل داورفر " درگذشت
"اسماعیل داورفر " یکی از پیشکسوتان عرصه بازیگری در سینما، تئاتر و تلویزیون صبح روز 14 اردیبهشت ماه درگذشت.
مرحوم "داورفر " امروز در سن 76 سالگی بر اثر سرطان درگذشت. او بازی در تئاتر را از سال 1335 و همچنین بازی در سینما را از سال 1348 با فیلم "گاو " به کارگردانی "داریوش مهرجویی " شروع کرد.
از جمله کارهای او در سینما میتوان به تعطیلات تابستانی (1374)، تحفه هند (1373)، روزهای خوب زندگی (1373)، مهریه بی بی (1373)، پادزهر (1372)، عیالوار (1371)، آقای بخشدار (1370)، زیر بامهای شهر (1368)، افسون (1367)، لنگرگاه (1367)، وکیل اول (1365)، تاتوره (1363)، سرایدار (1355)، غبار نشینها (1353)، صادق کرده (1351) و آقای هالو اشاره کرد.
پیکر مرحوم "اسماعیل داورفر " 17 اردیبهشت از مقابل تالار وحدت تشییع شد.
درگذشت "فرهنگ معیری " چهرهپرداز ایرانی
"فرهنگ معیری " طراح چهرهپردازی پیشکسوت ایرانی صبح امروز درگذشت.
این چهرهپرداز ایرانی سینما و تئاتر ساعت 8 صبح روز 21 اردیبهشت بر اثر سکته قلبی دارفانی را وداع گفت. فرهنگ معیری سال 1322 در شهر مرند متولد شد. وی عضو گروه چهرهپردازان سیمای جمهوری اسلامی و مدیر آموزشگاه چهره پردازی "آینه در آینه " بوده است.
طراحی چهرهپردازی فیلمهایی چون اشک سرما، رخساره،سگ کشی، افعی، نقش عشق، سفر عشق، سرزمین آرزوها، شناسایی، اتاق یک، پرواز در شب، مادیان، رخساره توسط وی انجام شده است.
او همچنین طراح چهرهپردازی فیلمهایی چون مسافران، شاید وقتی دیگر، شکار، کانی مانگا ، باشو غریبه کوچک، طلسم،خانه عنکبوت،نقطه ضعف،اشباح،خط قرمز، چریکه تارا، سفر سنگ و کلاغ بوده است.
"گناه من "(مهرشاد کارخانی) از آخرین کارهای مرحوم معیری به شمار میرود.
"وحید مجتهدی " سینمادار درگذشت
مراسم تشییع پیکر "وحید مجتهدی " مدیرسینما اروپا درگ روز نهم تیرماه او از مقابل "خانه سینما " به سمت بهشت زهرا(س) برگزار شد.
"مجتهدی " که هنگام فوت 62 سال سن داشته، مدیر و صاحب سینما اروپا بوده است. "
"وحید مجتهدی " پسر "جمال مجتهدی " از قدیمیترین سینماداران و تهیهکنندگان سینمای ایران است که دو ماه قبل دارفانی را وداع گفت.
وی به دلیل سکته قلبی دارفانی را وداع گفت.
درگذشت "خسرو شکیبایی "
"خسرو شکیبایی " بازیگر محبوب سینما، تئاتر و تلویزیون پس از دوره ای جدال با بیماری و مرگ، صبح روز جمعه 28تیرماه در سن 64 سالگی در تهران درگذشت تا کارنامه یکی از هنرپیشگان نامدار معاصر ایران برای همیشه بسته شود.
پیکر این هنرمند بزرگ روز یکشنبه 30 تیرماه و با بدرقه میلیونی مردم از مقابل تالار وحدت به سوی قطعه هنرمندان تشییع شد.
او برای فیلمهای "یکبار برای همیشه "، "سایه به سایه " و "کاغذ بی خط " نامزد دریافت سیمرغ بلورین بوده است. خط قرمز، دادشاه، صاعقه، رابطه، دزد و نویسنده، ترن، شکار، هامون، عبور از غبار، ابلیس، جستجو در جزیره، سارا، پرواز را بخاطر بسپار ، یکبار برای همیشه، بلوف، کیمیا، پری ، درد مشترک ، لژیون ، سایه به سایه، خواهران غریب، سرزمین خورشید، عاشقانه ، روانی، زندگی ، دختردایی گمشده، میکس، دختری بنام تندر، کاغذ بیخط ، مزاحم، اثیری، صبحانه برای دو نفر، ازدواج صورتی، سالاد فصل ، حکم، ستارهها ، عروسک فرنگی، چه کسی امیر را کشت؟، دلشکسته، دوشیزه باران، حیران، از جمله کارهای سینمایی وی بودهاند.
آخرین حضور شکیبایی در برابر دوربین، در جریان دومین جشن کانون منتقدان سینما بود که وی در آن به عنوان یکی از برترین بازیگران سی سال سینمای پس از انقلاب مورد تجلیل قرار گرفت و جایزه دریافت کرد.
درگذشت دستیار فیلمبردار با سابقه سینمای ایران
احمد ابراهیمی، دستیار فیلمبردار باسابقه سینمای ایران روز 10 مرداد ماه به علت نارسایی قلبی درگذشت.
وی از جمله دستیاران فیلمبردار باسابقه سینمای ایران متولد سال 1323 بود و کار خود را در سال 1339 با فیلم "چشمه عشاق " ساخته احمد صباحی به عنوان دستیار فیلمبردار شروع کرد و طی سالهای قبل و بعد از انقلاب اسلامی یکی از فعالترین دستیاران فیلمبردار در سینمای ایران بود.
"رضا آقاربی " بازیگر سینما و تلویزیون درگذشت
"رضا آقاربی " بازیگر سینما و تلویزیون در سن 50 سالگی به دلیل ایست قلبی دارفانی را وداع گفت. این بازیگر که سریالهای "مختارنامه " و "یوسف پیامبر " از آخرین فعالیتهای وی به شمار میروند، صبح روز پنجشنبه 17 مرداد، هنگام ورزش صبحگاهی در پارک نزدیک محل سکونت خود، دچار حمله قلبی شد و جان به جان آفرین تسلیم کرد.
بنا بر این گزارش، رضا آقاربی متولد 1337 تهران، فعالیت هنری خود را سال 1360 با تئاتر آغاز کرد. بازی در فیلم "پرچمدار " به کارگردانی شهریار بحرانی نخستین تجربه سینمایی اوست.
حماسه دره شیلر، خانه ای مثل شهر، عروس حلبچه، دو همسفر و دایره سرخ از کارهای بلند سینمایی وی بودند. مراسم تشییع جنازه "رضا آقاربی " رأس ساعت 9 صبح روز یکشنبه 20 مرداد، از مقابل خانه هنرمندان بهسوی قطعه هنرمندان بهشت زهرا(س) برگزار شد.
"مهرداد فخیمی " فیلمبردار سینمای ایران درگذشت
"مهرداد فخیمی " فیلمبردار با سابقه سینمای ایران در سن 69 سالگی در منزلش درگذشت.
فخیمی که از مدتها پیش از بیماری سرطان ریه رنج میبرد و تا دو روز نیز در بیمارستان بستری بود، سرانجام صبح روز 23 مرداد بر اثر عوارض این بیماری در منزل خودش چشم از جهان فرو بست.
مهرداد فخیمی متولد 1318 تهران، فارغالتحصیل فیلمبرداری از آلمان بود و فعالیت هنری را با ساخت فیلمهای کوتاه همانند "جام حسنلو "، "نان و کوچه "، "اربعین " و ... آغاز و سینمای حرفهای را سال 1353 با فیلمبرداری فیلم "غریبه و مه " به کارگردانی بهرام بیضایی تجربه کرد.
حاجی واشنگتن، مرگ یزدگرد، پاییزان، چریکه تارا، کلاغ ،مسافران،کمال الملک،وکیل اول و سریال هزاردستان از جمله کارهای به یاد ماندنی این هنرمند فقید است.
وی در دهمین جشنواره بین المللی فیلم فجر برنده سیمرغ بلورین بهترین فیلمبرداری برای فیلم "مسافران " شد و سال 65 نیز نامزد دریافت این جایزه برای فیلم "ناخدا خورشید "شده بود.همچنین بیست و یکمین جشنواره فیلم فجر با بزرگداشت این فیلمبردار همراه بود که در آن جشنواره آثار شاخص وی به نمایش در آمد.
"چه کسی امیر را کشت "آخرین فعالیت سینمایی مرحوم فخیمی بود.
تشییع پیکر این هنرمند ساعت 9صبح روز 24 مردادماه از مقابل خانه سینما به سوی قطعه هنرمندان بهشت زهرا انجام خواهد شد.
«جواد خدادادی» در پی بیماری قلبی درگذشت
جواد خدادادی به که دلیل عارضه قلبی در بیمارستانی در آلمان بستری شده بود، چهارم شهریور درگذشت و در کشور آلمان به خاک سپرده شد.
بازیگر نقش ابوذر در سریال امامعلی(ع) چندی پیش به دلیل عارضه قلبی در بیمارستانی واقع در دورتموند بستری شده بود.
بازیگر سریال آینه که 8سال پیش برای مداوای بیماری همسرش به آلمان رفته بود، بهار امسال به ایران بازگشت و تصمیم به ادامه فعالیت در عرصه هنر گرفت اما به دلیل حاد شدن ناراحتی قلبی خود به آلمان بازگشت.
«فرهاد خانمحمدی» بازیگر سینما و تلویزیون درگذشت
«فرهاد خانمحمدی» بازیگر سینما و تلویزیون در سن 64 سالگی درگذشت.
این بازیگر ساعت 13 بعد از ظهر 29 شهریور به دلیل ایست قلبی در بیمارستان رسول اکرم در گذشت.
بنا بر این گزارش، تشییع پیکر این بازیگر سینما و تلویزیون ساعت 10 صبح روز یکشنبه 31 شهریور از مقابل خانه سینما به سمت قطعه هنرمندان بهشت زهرا(س) برپا شد.
وی در همدان متولد شد. تحصیلات ابتدایی را تا اخذ گواهینامه هشتم در همدان بود. سپس در سال 1338 همراه خانواده به تهران آمد. مدتی مشغول کارهای فنی بود و چندین سال در ارتش بعنوان افسر ارشد کار کرد. بعد از آن درسال 1347 وارد عرصه سینما شد.
«فرهاد خانمحمدی» متولد 1323 بود و بیش از 4 دهه فعالیت داشته است که شاخصترین آنها دو مجموعه تلویزیونی «سربداران» و «کاراگاه علوی» یک و دو بوده است.
واکنش پنجم، مسافر ری، مومیایی3 ، معجزه خنده، آخرین بندر، افعی، پرده آخر، ریحانه، ساوالان، هامون و سرب از دیگر کارهای سینمایی خانمحمدی بودهاند.
درگذشت "خسرو تسلیمی " تهیهکننده و مدیرتولید سینما
"خسرو تسلیمی " تهیهکننده و مدیرتولید سینمای ایران 19 آبانماه در 83 سالگی به علت سکته قلبی درگذشت. سیروس تسلیمی تهیهکننده سینما و پسر این سینماگر گفت: ساعت 2 بامداد امروز حال پدر وخیم شد و او را به بیمارستان امام خمینی کرج بردیم که بعد از مدتی به دلیل سکته قلبی درگذشت.
مراسم تشییع پیکر وی21 آبان ماه ساعت 10 صبح از مقابل خانه سینما انجام شد.
تسلیمی همسر منیره آخوندنیا (منیره تسلیمی)بازیگر تئاتر، پدر سیروس تسلیمی (تهیه کننده و نویسنده) و سوسن تسلیمی (بازیگر و کارگردان تئاتر و سینما) است.
از آخرین کارهای او به عنوان مدیرتولید میتوان به کیش و مات، ازدواج صورتی، الهه زیگورات و بیهمتا اشاره کرد. زمان از دست رفته، عبور از غبار، پرنده کوچک خوشبختی ، شاید وقتی دیگر و کفشهای میرزانوروز از دیگر کارهای تسلیمی به عنوان مدیر تولید در سالهای پس از انقلاب است.
"احمد آقالو " در گذشت
"احمد آقالو " بازیگر سینما، تئاتر و تلویزیون امروز پس از یک دوره بیماری به علت سرطان درگذشت.
در سالهای اخیر به دلیل شدت بیماری، این هنرمند دیگر در برنامههای تلویزیون شرکت نمیکرد و بیشتر در اجرای برنامههای رادیویی فعالیت میکرد.
احمد آقالو متولد 1328 قزوین، فارغ التحصیل تئاتر از دانشکده هنرهای زیبا دانشگاه تهران است. وی فعالیت هنری را پس از گذراندن دوره شش ماهه بازیگری در هنرستان آزاد هنرپیشگی دانشکده هنرهای دراماتیک آغاز کرد.
بازی در فیلم "دادشاه " به کارگردانی حبیب کاوش نخستین تجربه سینمایی اوست. از دیگر فعالیتهای آقالو میتوان به دوبلاژ، رادیو، بازی در تئاتر و مجموعههای مختلف تلویزیونی اشاره کرد.
درگذشت نابهنگام یکی از اعضای انجمن فیلم کوتاه
امید اللهداد از اعضای انجمن فیلم کوتاه ایران دوم آذر ماه بر اثر ایست قلبی در سن 29 سالگی جان به جان آفرین تسلیم کرد.
مرحوم اللهداد از اعضای تهیه کننده انجمن بود که فیلمهای کوتاه بسیاری چون : طوفان سنجاقک (شهرام مکری)، خوره (سعید حبیبی)، تمام دغدغههای من (سپهر سپحانی) و چندین کار کوتاه دیگر را تهیه کرده بود.
وی همچنین از اعضای فعال انجمن بود و بسیاری از کارهای تبلیغاتی و انتشاراتی انجمن در دفتر وی "مثلث زرد " انجام میشد.
پیکر وی رسوم آذرماه تشیع و در قطعه هنرمندان بهشت زهرا به خاک سپرده شد.
درگذشت "رضا ارحام صدر " کمدین تئاتر و سینما
رضا ارحام صدر عصر روز یکشنبه 24 آذر ماه در منزل مسکونی خود در شهر اصفهان در 85 سالگی از دنیا رفت.
رضا ارحام صدر بازیگر پیشکسوت تئاتر و سینما اردیبهشت ماه 1302 در محله پاقلعه بخش 4 اصفهان متولد شد و فعالیت هنری خود را از سال 1326 و بازی در تئاتر آغاز کرده و در واقع از پایهگذاران تئاتر در اصفهان محسوب میشود.
او همچنین در سال 1336 با فیلم "شب نشینی در جهنم " وارد سینما شد و سپس در فیلمهایی چون "علی واکسی "، "ستارهای چشمک زد "، "مردان خشن "، "جعفرخان از فرنگ برگشته "، "نصف جهان " و "افسانه شهر لاجوردی " بازی کرد.
از نمایشهای او نیز میتوان به "رفیقناجنس "، "بوقلمونها "، "کدام یک از دو "، "دلقکها "، "وادنگ "، "خروس بیمحل " و... اشاره کرد.
آخرین فعالیت سینمایی این بازیگر که به دلیل کهولت سن کمکار بود، به فیلم ویدیویی "درسا " محسن دامادی در سال 84 برمیگردد.
درگذشت "فریدون خوشابافرد " صدابردار باسابقه سینمای ایران
"فریدون خوشابافرد " صداگذار و صدابردار با سابقه سینمای ایران روز جمعه 10 بهمن ماه بر اثر سکته قلبی در گذشت.
"فریدون خوشابافرد " صداگذار فیلمهایی نظیر "تک درختها "، "تلافی "، "قتل آنلاین " و "انتخاب " در سن 65 سالگی و بر اثر سکته قلبی درگذشت.
مرحوم "فریدون خوشابافرد " کار در سینما را با صدابرداری استودیو "آقای هیروگلیف " به کارگردانی غلامعلی عرفان شروع کرد و آخرین کار به نمایش درآمده، از وی فیلم سینمایی "تلافی " بود که کار صداگذاری آن را بر عهده داشت. مراسم تشییع پیکر این هنرمند فقید رأس ساعت 10 صبح روز یکشنبه 13 بهمن ماه از مقابل "خانه سینما " برگزار شد.
"مهری مهرنیا " درگذشت
مهری مهرنیا بازیگر قدیمی این بازیگر قدیمی سینما، تئاتر و تلویزیون روز 29 بهمنماه پس از مدتها بیماری در بیمارستان باهنر تهران دارفانی را وداع گفت.
مراسم تشییع پیکر این هنرمند ساعت 10 صبح روز یکشنبه 4 اسفند ماه از مقابل خانه سینما و به سمت قطعه هنرمندان بهشتزهرا (س) برگزار شد.
آخرین نقشآفرینی "مهری مهرنیا " بازی در فیلم "ازدواج به سبک ایرانی "(حسن فتحی) بوده است.
نظرات ()
